? 王秀杰女士的《中華鶴文化通覽》，是一部在生態文化和傳統文化的交匯地帶創作出的心血力作，將長達三千年之間關于鶴的文獻、圖片、典籍、傳說，進行了最完整、最系統的呈現。因此，這部書的體量雖不大，內容卻蔚為大觀，引用密集，文氣貫通，尤為可貴的是作者自身的文化情操，通過傳達鶴的審美文化和情感內涵，向閱讀者散播和傳遞中華傳統文化中最精粹的部分。這部書既是集鶴文化古典圖像與審美意象于大成的綜合文獻，也是一部令人深度感受中華文化詩性內涵的美學專論。故此，“通覽”這一文體自身具有的歷史性、信息量、學術性等作為文獻的客觀功用，融化在閱讀時的審美性、情感濃度、精神超越等主觀感受之中。
這本著作既說理又主情、打通主客觀感受的獨特之處，大概應該歸因于作者在整理各類文獻時注重發現、截取、整理，將鶴從自然之物、動物生靈發展為充分人格化、審美化、道德化的那些形象，打撈出一條時而顯赫、時而幽微的脈絡，連綴起在藝術史、詩歌史、民間神話傳說當中鶴呈現的各種樣式、形貌的圖片文獻史。這本著作的五個章節，分別對應了中華鶴文化中鶴這一文化形象的五種美好的表征，大致可以并入三類不同范式的表達：作為君子投射的人格化（高潔之鶴、忠義之鶴、長壽之鶴）；作為祥鳥瑞獸的神化、圖騰化（祥瑞之鶴）；作為詩文表現對象的審美化、詩化（美逸之鶴）。本書用高度凝練和概括的方式，將其一一梳理論說。其中我讀來最感興趣的就是鶴喻君子這一人格化的過程的形成。例如，第一章“高潔之鶴”，從“鶴鳴”開始說起，那是因為“中國鶴文化應是初始于鶴鳴，可見于約成書于春秋時期的《詩經》與《易經》關于鶴意象的記載。……一聲嘹亮鶴鳴開啟了鶴文化意象的起點，成為我國文學詠鶴之先聲。”從作為原典的《詩》《易》作為起點，鶴鳴清朗，“先聲奪人”，作者特意點出，鶴鳴清唳、奇音與魏晉南北朝時人的“不平而鳴”，抒發不遇之慨的詩文表達習慣相關相通。而唐代以至宋，科舉取士興起，文人襟懷舒展，寫鶴唳之詩便寫得“天青日朗，高天響徹”。不難看出，僅就“鶴鳴”這個意象，這個局部的脈絡變化，就可以投射出不同朝代文人的自身命運和文化發展的變遷。除了將鶴與君子的形象作為互相投射和比喻，更多是鶴的行為與君子修身自況的舉止之間的寓意和勾連。這就漸次從形貌，到行為，到品格，從具體形象上升到精神氣質，完成了一個不斷上揚、詩化、升華的過程。書中大段引用魏晉南北朝、唐宋明清關于君子化為猿鶴的神話傳說故事，便是已經將化鶴上升到君子品性。“君子如鶴”這部分中，對蘇東坡以鶴自喻的專門章節刻畫最為完整和生動，可以作為獨立篇章來讀。蘇東坡作為古詩詞美學巔峰階段的代表性文人，其寫鶴的詩正好貫穿了他出仕、貶官、退隱、老去的一生，他對鶴的野逸曠達等對象化的抒寫，也正寄托著文人人格的自我塑造、對人格理想的圓滿達成。
這樣的書寫其他章節中還有多處。無法一一列舉。讀這本書的時候，我仿佛看到，作者窮盡數十年的光陰，腳步遍布全國各地，上至宮殿廟宇亭臺館閣，下至僻靜山村的窗欞屏幾，高深如歷代典籍詩文畫冊卷軸，低微至繡片、鞋底、皮影、年畫，將經典雅文化與民間俗文化中大量圖片和詩文加以搜集歸類整理，集腋成裘，又增刪數載，最后一一拍攝存圖，妥善安放在對應文字中。書中關于鶴文化意象的數量眾多、舉例精到、工作細致，其中的辛苦和堅持，綿延多年的案頭功夫，令人嘆為觀止。不難想象，作者的定力、韌性和志向，尤其是對鶴文化的熱愛，在這里發揮了巨大的作用。這就不能不提到作者王秀杰，她是以中國鶴文化為寫作中心命題的重要作家與學者。來自鶴鄉盤錦的王秀杰，自1995年的《鶴羽蘆花》開始，迄今已經有十幾部關于鶴的作品問世，其寫作對象也從自然生物界意義上的鶴，到了文化符號意義上的鶴和審美意義上的鶴。她的寫作脈絡也是圍繞鶴這一中心，完成了從生態文學到美學論著的變化發展過程，寫作的過程也是她自身寫作興趣和寫作重心的遷移和進化的過程。
另外，因為作者多年來立足但不拘泥于遼寧地域的鶴文化生態書寫，這也使得《中華鶴文化通覽》遠遠超越了鶴題材本身，進一步傳遞了數千年來伴隨中國人生產與生活的特有的生命觀念，鮮明地體現了尊重自然、順應天時及修身克己等君子之美，充分彰顯出中國人對生態自然、時間空間、生命哲學的獨特領悟和審美感知，這使得這部《中華鶴文化通覽》的創作成為中華民族文化認同、文化自覺的重要表達。這本書的出版，不僅發揮了“守護好中華民族的文化瑰寶和自然珍寶”的功能，也起到了文化傳承的重要作用。
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