本溪在哪旮沓？在遼東。本溪有啥稀罕物？有人參、鋼鐵、奇山秀水。本溪人的性格咋樣？朋友來了有好酒，敵人來了有獵槍。此話怎講？瞧一本書就懂了。啥書？《永恒的記憶》！——這些土話、真話、大實話！亦如《永恒的記憶》所使用的方言俚語。
故事乃口頭敘事文學，它從遠古走來，伴隨人類渡過心靈孤獨之地。神話傳說、歷史演義、英雄史詩、民間說部、市井奇聞……嬉笑怒罵輕松道來，方言俚語親切無比。好故事易于流布，又經說唱藝人演繹，更加深受百姓喜愛，奕世不衰。
好故事，非但情節打動人，其核心思想必講究懲惡揚善、禮義廉恥、扶正祛邪、忠貞孝悌。中國人祖祖輩輩的價值觀道德觀，少不了受聽書看戲影響。
《永恒的記憶》取材于百余部抗聯史料以及抗聯老戰士回憶錄，滿足了好故事的諸多要素，且尤為真實、悲壯。
其故事悲壯，樁樁件件催人淚下，動人心魄。讀至關鍵處，真令人頓足捶胸、目眥盡裂、肝腸寸斷。是啊，那些和小鬼子玩命的本溪人早已長眠地下，與讀者生死相隔。但，所有讀過這些故事的中國人，一定非常想要看看他們長得啥樣，想追逐著和他們相識、握手，一定非常想要在他們的墳前鞠躬、祭拜。因為，他們的名字叫英雄，不折不扣的民族英雄！土生土長的民族英雄！英雄從不為個人，英雄舍的是命，換來的是公道。此公道非彼公道，非何種族群何方地域自說自話的公道，而乃全天下、全人類和平共融的大道。偏偏有背大道而馳的戰爭狂人，垂涎鄰國土地而打破這公道，燃起狼煙。
《永恒的記憶》之真實，在于對抗戰史的研究把握，在于對日寇侵華根源的精準剖析，書中言：早在明治中期，日本就制定了以中國為主要擴張目標的“大陸政策”……隨著20世紀初日本法西斯勢力的崛起，日本的侵華野心愈加膨脹……1927年6月，日本首相田中義一召開會議討論對華政策，史稱“東方會議”。會議形成了一份對華政策綱要，在決議中，有這樣的話“惟欲征服支那，必先征服滿蒙；如欲征服世界，必先征服支那。”
講到日寇魔爪伸向本溪的根源，故事這樣開篇：“日本人的鼻子像狗一樣靈敏，他們早已嗅到了在遙遠的中國東北，本溪湖煤炭誘人的味道。”結果呢，《日偽在本溪的“集團部落”》《本溪煤礦“肉丘墳”》《古鎮堿廠變魔窟》《崔芳秋慘死狼狗圈》《兩個“思想犯”的遭遇》……這些故事道出了鐵蹄下的本溪人無助掙扎，思想被控制，尊嚴被剝奪，身體被戕害。
毛澤東曾分析：“日本敢于欺負我們，主要的原因在于中國民眾的無組織狀態”。《永恒的記憶》在“鐵蹄下的本溪篇”開篇之后，接連以“東北抗日義勇軍”“東北人民革命軍”“東北抗日聯軍”篇繪就了恢弘奇絕的抗戰史詩。
面對日寇侵占東北后的血腥屠戮，本溪的警察、校長、農民、地主、商人，甚至綠林土匪，都紛紛站了出來，奮起反抗。英雄不問出處！目的只有一個，那就是攥緊拳頭打鬼子！在民族危亡的關頭，數十萬民眾熱血沸騰，組成東北抗日義勇軍、東北人民革命軍、東北抗日聯軍。據史料不完全統計，從1934年到1938年，僅抗聯第一軍第一師在遼寧本溪地區與日、偽軍作戰310余次，殲滅敵軍兩千余人，繳獲各種槍支1500余支，還有其他大量軍用物資。
本書的作者劉緯原是一位稅務干部，他廣為人知的身份是作家兼文化學者。他用情感創作散文小說，用責任書寫歷史文化，著作等身。中年以后，劉緯完成了作家到學者的轉身。他寫鐵剎山志、太子河志，整理滿族史、黨史、抗戰史，筆下的文字以嚴肅的歷史性、可讀的文學性贏得了讀者和社會的認可與尊重。這一部《永恒的記憶》，以尊重史實為骨，以題目的精妙、情境的還原、俚俗語言的使用、真情的展現為風，呈現出渾厚成熟的風骨，令人捧讀不忍釋手。
《永恒的記憶》，雖然只有30萬字，但它確是一部氣貫長虹的英雄史詩，是一部反映人類為了正義、自由，挑戰自身極限的典范之作。
講好抗戰故事，對炎黃子孫而言意義非凡！習近平總書記指出：“偉大的抗戰精神，是中國人民彌足珍貴的精神財富，永遠是激勵中國人民克服一切艱難險阻、為實現中華民族偉大復興而奮斗的強大精神動力。”
什么是抗戰精神？你聽，書中的《露營之歌》“朔風怒吼，大雪飛揚，征馬踟躕，冷氣侵人夜難眠。火烤胸前暖，風吹背后寒。”“天大的房子，地大的炕，火是生命，森林是家鄉。”
什么是抗日的目的？你聽，苗可秀侃侃而談：“欲達到此目的，必須聯合純潔熱烈之青年，努力作救國家之奮斗，救人類之奮斗。其斗爭之精神，應純為大眾而不為個人，為良心而不為功名……”
什么是拋頭顱灑熱血？你聽，戰士們悼念烈士的吟唱：“革命烈火，永遠在燃燒，戰士們的頭顱作燃料，百萬丈的光芒在輝耀……”
什么是對英雄的深情與懷念？你聽，摩天嶺上傳來呼喚：“嶺上那個杜鵑謝又紅，春風吹來憶英雄，英雄就是那李敏煥呀，血沃那個杜鵑遍山嶺……”
春風吹來憶英雄!十萬大山，每棵青草都在呼喚——英雄！英雄！
故事超越想象，歷史超越現實。而未來，就隱伏在歷史和現實的記述之間。
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