作為遼寧紅色“六地”廉潔文化工程的首部文學(xué)作品，《遼闊》以展現(xiàn)沈陽金氏四代人命運(yùn)的家族敘事為軸心，串聯(lián)起抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝、工業(yè)建設(shè)等重大歷史事件，構(gòu)建了一部跨越百年的史詩。這部史詩既是金家家族血脈精神的鮮活見證，也是中華民族篳路藍(lán)縷經(jīng)歷百年風(fēng)雨的時(shí)代回響。《遼闊》將金家的百年史詩升華為遼寧乃至整個(gè)國(guó)家精神所共有的“文化裝置”，使讀者在集體記憶的建構(gòu)中完成對(duì)遼寧——對(duì)這“千百年來流不盡英雄熱血”的“英雄土地”的想象與身份認(rèn)同。它以“家”為舟，載動(dòng)“國(guó)”之記憶，最終駛向“遼闊”的精神原鄉(xiāng)。
家國(guó)同構(gòu)下的互文敘事：家族史詩與民族記憶
“家國(guó)一體”是中國(guó)倫理的邏輯與歷史起點(diǎn)，在這一機(jī)制下，個(gè)體與國(guó)家休戚與共、興亡有責(zé)的“家國(guó)情懷”便得以生成，并逐漸構(gòu)成了中國(guó)文化內(nèi)在的情感肌理與倫理要求。當(dāng)金氏家族四代人的命運(yùn)與遼寧紅色“六地”的歷史軌跡重疊，當(dāng)“為官為民，清風(fēng)亮節(jié)”的家訓(xùn)與“共和國(guó)工業(yè)長(zhǎng)子”的使命共振，小說更是悄然完成了對(duì)傳統(tǒng)家國(guó)倫理的現(xiàn)代重構(gòu)——它不僅延續(xù)了家族敘事的歷史鏡像功能，更將“家國(guó)同構(gòu)”升華為一種動(dòng)態(tài)的、血脈僨張的生命體驗(yàn)。
在《遼闊》中，“家”與“國(guó)”互文的實(shí)現(xiàn)依賴兩條交纏的敘事線索：縱向的代際傳遞與橫向的地域聯(lián)結(jié)。
在縱向經(jīng)線中，家族內(nèi)部通過代際之間傳遞的記憶和成員事跡，將個(gè)人與家族聯(lián)系起來，將個(gè)體選擇升華為集體記憶。金家是“巴圖魯世家，歷朝歷代都出英雄好漢”。他們跨越時(shí)空的個(gè)人選擇，通過家族口述、書信遺稿、祭祀儀式和祖訓(xùn)復(fù)誦的代際傳遞，逐漸褪去具體性，凝結(jié)為“舍生取義”“精忠報(bào)國(guó)”“廉潔奉公”的“集體記憶”符號(hào)。
在《遼闊》中，家族子孫共同復(fù)誦祖訓(xùn)的場(chǎng)景在小說中若干次出現(xiàn)，這一敘事策略使儀式不再是簡(jiǎn)單的口號(hào)重復(fù)，而是以代際之間的情感共振，將家族記憶從個(gè)體的零散經(jīng)驗(yàn)中抽離，賦予其一種超越時(shí)空的象征性力量。當(dāng)金家子弟在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒陷陣時(shí)，他們不僅是作為個(gè)體在戰(zhàn)斗，更是作為“巴圖魯世家”的一員，承載著家族的榮光與國(guó)家的期望。
在橫向緯線中，作者將金家的家族故事編織進(jìn)入遼寧紅色“六地”的地理歷史空間中，以家訓(xùn)象征國(guó)魂，以家族命運(yùn)折射國(guó)家命運(yùn)。當(dāng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)起始地的硝煙彌漫在祖宅的雕花窗欞，解放戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)折地的炮火震動(dòng)家族祠堂的梁柱，共和國(guó)工業(yè)奠基地的鋼水映紅族譜上的墨跡，一幅家族與國(guó)運(yùn)交織的生動(dòng)圖景便徐徐顯現(xiàn)。
在小說中，國(guó)歌的誕生與金家人的推介有著不可分割的聯(lián)系，特別是金冰玉作為東北新聞界代表參加新政協(xié)會(huì)議的經(jīng)歷，是促使《義勇軍進(jìn)行曲》這一文化符號(hào)從地域走向全國(guó)、從家族集體升華為民族情感的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。小說以金冰玉為線索，將“新中國(guó)國(guó)歌素材地”和金家的家族使命與國(guó)家想象相融合。當(dāng)《義勇軍進(jìn)行曲》的旋律在新中國(guó)的天空中回蕩時(shí)，遼寧作為“國(guó)歌素材地”的歷史意義，也在地域文化重構(gòu)性的敘事中得到了民族認(rèn)同的詮釋。這不僅增強(qiáng)了小說的歷史厚重感，更使其成為一部連接個(gè)體、家族與民族的精神史詩。
在縱橫經(jīng)緯的交織中，小說實(shí)現(xiàn)了“血緣”與“山河”的同構(gòu)，達(dá)成“個(gè)體—家族—國(guó)家”的互文敘事，使儒家“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”的理念完成了民間的情感與倫理的認(rèn)同。
血脈賡續(xù)的精神傳承：地域與民族文化的深度書寫
《遼闊》以“家國(guó)同構(gòu)”的邏輯枝干支撐起家族敘事的蒼樹，又以充盈的地域與文化書寫為血肉讓其枝繁葉茂。豐富的遼寧地理坐標(biāo)和民族文化元素，構(gòu)建著遼寧的文化記憶和精神血脈，讓這部“家族史”“民族史”有物可感、有跡可循。民族成員之所以歸于同一群體，歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史記憶是重要素材，而“故土”則是重要承載，否則民族認(rèn)同將是無根的浮萍。地域文化符號(hào)在“想象”中強(qiáng)化著讀者對(duì)遼寧、對(duì)民族國(guó)家的集體認(rèn)同，將歷史的碎片縫合為完整而真實(shí)的記憶圖譜。
小說中，在金公館學(xué)堂回望遼寧歷史的場(chǎng)景，將遼寧的地域文化與家國(guó)情懷緊密聯(lián)結(jié)，展現(xiàn)了地域符號(hào)在民族精神建構(gòu)中的獨(dú)特作用。金昆侖帶領(lǐng)孩子們重溫遼寧歷史，從“奉天省”到“遼寧省”的名稱變遷，再到遼河的歷史淵源，這些地理符號(hào)皆是歷史的見證、民族記憶的載體。金國(guó)棟對(duì)遼河的描述——“遼河養(yǎng)育了我們世世代代的遼寧兒女，我們遼寧人民擁有自強(qiáng)不息的精神長(zhǎng)河”，直接將自然地理升華為精神象征。而《滿江紅》的引入，則將這種精神認(rèn)同推向高潮。金昆侖講述楊蔭瀏填詞譜曲的故事，是以岳飛精神闡發(fā)近代民族抗?fàn)幨返碾[喻，金國(guó)梁提到的“李世民、尉遲敬德、薛仁貴”等歷史人物，是遼寧尚武精神的追溯。當(dāng)金昆侖帶領(lǐng)孩子們唱起“怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇”時(shí)，歌聲中的悲壯與遼河的奔涌交織，使家族記憶與民族英雄的符號(hào)相聯(lián)結(jié)，強(qiáng)化了“家國(guó)同構(gòu)”的敘事邏輯。這正是地域符號(hào)通過共享的歷史記憶，將個(gè)體情感升華為中華民族共同體精神認(rèn)同的有效路徑。
關(guān)捷通過對(duì)地域與民族文化符號(hào)的深度書寫，進(jìn)一步達(dá)成了家族與國(guó)家的同構(gòu)性構(gòu)建，將家族史升華為一部地域志的文學(xué)范本，或者說是一部“以家為史”的民族志的文學(xué)嘗試。正如遼河終將匯入渤海，關(guān)捷筆下的金氏家族史，也在地域與民族的敘事長(zhǎng)河中，奔涌成一股賡續(xù)精神血脈的時(shí)代浪潮。
身份疊影下的家族史建構(gòu)：從親歷者、記錄者到創(chuàng)造者
關(guān)捷的軍旅生涯與新聞從業(yè)者履歷，如同兩枚鐫刻在《遼闊》文本深處的精神勛章，賦予“家族敘事”一種獨(dú)特的“非虛構(gòu)質(zhì)感”。
1979年，關(guān)捷入伍，鑄就和召喚了他的保家衛(wèi)國(guó)和使命精神，也為他日后的寫作積累了第一手的親身經(jīng)驗(yàn)。1992年，他走上記者崗位，30余年的新聞生涯中，他走遍大江南北，追蹤報(bào)道抗聯(lián)老兵的口述歷史、在百部愛國(guó)主義影片中尋找英雄原型，積累了豐富而寶貴的素材。這些個(gè)體經(jīng)驗(yàn)不僅為他提供了詳實(shí)的歷史細(xì)節(jié)，更賦予了他一種“在場(chǎng)者”的敘事權(quán)威。
從軍旅親歷者、到新聞?dòng)涗浾摺⒃俚轿膶W(xué)創(chuàng)造者的三重身份轉(zhuǎn)化，使得《遼闊》這部小說的家族敘事熔鑄建構(gòu)了一種獨(dú)特的氣質(zhì)。關(guān)捷筆下虛實(shí)交織的敘事，是超越了“史料堆砌”的“藝術(shù)真實(shí)”，達(dá)到了歷史與虛構(gòu)的“中間形態(tài)”。這種“虛實(shí)結(jié)合”體現(xiàn)于兩種向度，第一，賦予史實(shí)以文學(xué)激活，通過文學(xué)敘事賦予歷史以鮮活的生命力，將沉靜的史料轉(zhuǎn)化為承載情感的記憶符號(hào)。比如，小說嚴(yán)謹(jǐn)真實(shí)地全文引用了1148字的《中共滿洲省委為日本帝國(guó)主義武裝占領(lǐng)滿洲宣言》，以金冰玉和同志們慷慨陳詞、迅速制作宣言傳單的文學(xué)性虛構(gòu)化情節(jié)，再現(xiàn)了那段波瀾壯闊的歷史瞬間。第二，賦型虛構(gòu)以歷史框架。金家的人物命運(yùn)及其家族史雖為虛構(gòu)，但其命運(yùn)軌跡卻能嚴(yán)絲合縫地嵌入遼寧黨史年表、悄無聲息地流入遼寧紅色“六地”及地域文化之中。當(dāng)“揚(yáng)州八怪”最后一怪羅聘的《松鶴延年圖》掛在金家宅院的大堂之上，當(dāng)金家子弟與中國(guó)著名抗聯(lián)將領(lǐng)楊靖宇并肩作戰(zhàn)，虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)、文學(xué)想象與歷史真實(shí)均在敘事中達(dá)成微妙平衡。
當(dāng)家訓(xùn)變?yōu)閲?guó)魂，當(dāng)紅色基因從文學(xué)走向現(xiàn)實(shí)，《遼闊》也就展現(xiàn)出其強(qiáng)大的當(dāng)代價(jià)值和時(shí)代意義。在遼寧持續(xù)推進(jìn)“紅色六地”文化工程的當(dāng)下，《遼闊》以文學(xué)之力重構(gòu)了紅色記憶的傳播路徑——它通過家族代際傳遞的情感敘事，讓讀者在共鳴中自覺傳承“遼寧責(zé)任”與“家國(guó)情懷”。金家“清風(fēng)亮節(jié)”的家訓(xùn)，既是家族倫理的核心，也與遼寧新時(shí)代廉潔文化建設(shè)工程形成深刻呼應(yīng)。通過文化符號(hào)的情感浸潤(rùn)，將廉潔精神融入日常生活的肌理。此外，在“十四五”規(guī)劃強(qiáng)調(diào)文化自信的背景下，我們應(yīng)深刻地看到，地域文化的生命力，在于將其嵌入當(dāng)代人的情感結(jié)構(gòu)與價(jià)值認(rèn)同中，而非固守靜態(tài)的陳列。關(guān)捷將遼寧的地域記憶轉(zhuǎn)化為當(dāng)代的文化資源，也為中華民族共同體意識(shí)的建構(gòu)提供了文學(xué)注腳。
對(duì)于遼寧而言，這部小說是一次文化的自覺追溯——它讓“共和國(guó)工業(yè)長(zhǎng)子”的奉獻(xiàn)精神、廉潔奉公的道德傳統(tǒng)，在文學(xué)重構(gòu)中成為振興東北的精神動(dòng)力。在《遼闊》的字里行間，我們看到的不僅是一個(gè)家族的百年沉浮，更是一個(gè)民族在苦難與輝煌中賡續(xù)的精神血脈。
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