沒有必要讓所有人知道真實的你，其實水不停地流已經告訴我們。
——題記
一
大河漲水，小河滿。
溪水泉水匯成的小河幾乎都是通向大河的，大河漲水的時候，河水倒灌，小河的水位漲高，形成小河滿水。水的一生，無非是奔赴江湖、流向河海。在漫漫征途中，河套是平衡局部和整體關系的天平，是閱讀大利益制約著小利益的凹凸鏡。
河套，像個透明的口袋，是圍著河道一彎一曲的自然美。
有了河套，河水就有了雨的靈魂。奔跑時，浩浩蕩蕩氣勢磅礴；靜緩時，河水無聲蕩漾清波。
風在水上是有路的，河套是水走過的路。
河套對水的熱愛，可抵歲月漫長的荒涼與喧囂，四季輪回的生長與枯萎。
水流過鄉村、城市、山谷、海島、荒漠，用自己的干涸、豐潤、圓融，獻予大地。而炊煙則是流向天空的河流，讓無數游子魂牽夢繞充滿思念的影子。每一縷，都是一片流云，都是一串雨滴，都是一聲葉落歸根的召喚。
我的幸福因為住在有玉的滿族小城，我的溫暖來自家鄉的母親河——大洋河。
發源于遼東半島岫巖滿族自治縣偏嶺一棵樹嶺南側，故稱“五重河”全長230公里，在東港市黃土坎入黃海。
在這里，每年漲水后祖父氣定神閑地觀水、打水、垂釣；祖母洗菜、清洗衣物、晾曬塵埃。水花濺起的微小與宏大，鮮活記憶打撈一些非虛構的故事。
在這里，大洋河的流向與歸依，村莊的吟唱與歌謠，河套以滾燙的青春擁抱著生命沸騰的火焰，大地之上群星熱愛著人間的煙火模樣。
二
到河套去植樹：栽柳樹、榆樹、刺槐樹居多。柳樹婀娜多姿景色妙，榆樹夏天耐高溫冬天耐寒冷，刺槐樹身上都是刺扎根深生長迅猛。這三種樹，存活率高對環境要求低，適合河套邊護堤壩防洪水。
可謂：有心栽花花不開，河邊栽樹樹成排。
河套性格開朗，她有著水一樣的胸襟寬廣，以容納和融合雨水和自然萬物，形成超常大氣。除了一排排護河樹，散落生長的蘆葦、水芹菜、蒲公英、三葉草們，以及青蛙、田鼠、麻雀、螞蚱、蜻蜓們，同在藍天之下河套邊，他們生、他們長、他們有自己的生活，儼然是植物樂園和動物樂園，構成的自然平衡生物鏈。采水芹菜包餃子，追著蒲公英滿世界的奔跑，聽著青蛙“咕咚”跳進水，看著蜻蜓飛行技術高超在水面輕輕點水……河兩岸村莊里的小孩和大人，離不開河套，都喜歡到河套去。
回到上個世紀八十年代的場景，上小學那會兒有勤工儉學。每年三月乍暖還寒地皮蘇醒開始植樹之后，還要撿石子（河卵石）。學校的校長和老師們扯著卷尺劃好場地，土籃子、鐵鍬、耙子齊上陣，一雙雙小手揀石子，堆成堆，排成排，肩挑背扛送上馬車、送上三輪、四輪拖拉機。搖把子轉動發動機，起動馬達轟鳴聲音，噴出柴油味的濃煙，驚得馬拉車撒腿快跑，趕車的“車老板”一手牽著韁繩，一手揮舞著鞭子在空中劃出S形弧線。河套上，又多了一處車轍痕跡。我問過幾個同學，他們和我一樣都愛聞燃燒后漂散在空氣中的柴油或汽油味兒。不知為什么，這種味道，現在卻找不到了。
大河套邊空曠開闊，沒有誰能阻擋北風喊斷魂的嗓音，一群群同學臉蛋紅撲撲的，絲毫沒有察覺手上腳上的水泡，干的汗流浹背熱火朝天。他們把河水流過的岸，一遍遍撫摸，把冰硬的石子送進城市建設的高樓大廈，河套的風再把同學們送回溫暖的家。
風吹河兩岸五谷香，稻穗黃、高粱紅、玉米棒子沉甸甸、谷子樂彎了腰、就連一些毛毛狗也在風中茁壯長高。牛哞、羊咩、狗吠、河套把民間曲調寫進村莊的田園牧歌。
河套的風，吹啊吹，讓豐收更加豐收。
河套的風，吹啊吹，讓懷舊更加懷舊。
在河套邊，我們呼喚著彼此的名字，有些詞語干凈素樸躍入詩篇，有些音符甜蜜酸楚濕潤了眼角。
三
在家鄉，有河流的地方有河套，大河套、小河套擁抱著村莊的清晨黃昏。
前河套老李家、后河套老張家、西河套老王家、東河套老趙家……河套是村莊上下縱橫的地理標志。
沙子柔軟晶瑩、可以和水泥攪拌混凝土，河卵石光滑碩大、可以砌墻護院，河套相鄰的丘陵地厚厚的黃土，是制作紅磚紅瓦的天然材料。
娶親、生娃、蓋房、喜喪事、打地基回填土的，總之，生活生產平凡的日子總是離不開河套。
誰家生娃了，大門上系一根紅布條兒，兒媳坐月子婆婆給娃娃洗尿片。喇叭匠吹吹打打喜慶調，將新媳婦迎到轎上穿過河套送到新郎家。村里有老喪人的，車馬人少不了紙牛、紙馬、童男童女、電視、冰箱、小汽車、別墅等，生時有的，死了也都有，甚至超越在世的時候，每個村莊都在河套某個區域完成喪事儀式。水果、饅頭也成了烏鴉、喜鵲、麻雀、田鼠等的食物。
有一年天旱，我們家的山井水不夠吃，請來打井人打井，找尋了一處水脈，挖了五六米泉水咕咚咕咚涌出來，水泵抽水水不斷流。按照打井人要求：我們從河套拉回沙子鋪到井里，這樣可以過濾水中雜質，井水至今喝起來甘甜清澈。
幾年前我在孤家村馬家店包扶貧困戶，在村口看見一口轆轤井，我隨手用手機拍下一張照片，照片里是一對百歲老人坐在井臺邊曬太陽。
現在有了自來水，村里老輩人還是喜歡舀一瓢井水，燒水沏茶、淘米煮飯、澆澆花草，
村莊里保留一口老井，看見老人們圍坐在一起笑的開心享受生活悠然的樣子，沿著井臺邊青石板凹凸生長的苔蘚，在日出日落歲月交替中，也仿佛有了鮮活的靈魂。
在河套附近的村莊里，動物、植物、以及百姓們，深深地愛著水、離不開水，水是生命的重要組成部分，他們似乎都知道井水長壽的密碼。
四
石頭也有春天，它也熱愛著河流和土地。說石頭之前，請允許我親吻一滴來自唐代的雨水。品讀詩圣杜甫《春夜喜雨》中流傳至今的詩句：
好雨知時節，當春乃發生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
一個“潛”字，攜帶三點水，從天空大地、從江河湖海、從春風十里中出現。一個“潤”字，同樣攜帶三點水，進入皮膚毛發、進入肺腑心靈、進入清澈眼眸。
春生萬物，眾生都需要春雨的滋潤。宋代范仲淹《岳陽樓記》：“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。”冰雪消融乍暖還寒的春日，陽光同雨水一樣珍貴，河套邊的河水也生出活泛楚楚動人的模樣。
從春天開始，李家三兄弟從河里抱出一塊塊光滑的石頭，開料、畫活、雕刻，然后經歷漫長的藝術創作過程，少則三五月，多則三百六十五天或者幾年時間。他們已經習慣在機器轟鳴聲中，在破料切料中規劃形狀，在剜臟去綹中尋找靈感，一次次完成割與舍的解讀和重建中呈現玉雕的模樣。
春日午后陽光暖洋洋有些慵懶和悠閑，我走進李家三兄弟的工作室，在這里目睹造型各異的玉色生香，沒錯他們從河里帶回家的是石頭中的美玉——岫巖河磨玉（珠寶鑒定屬于和田玉）。和他們聊天，時間仿佛茶水氤氳中的香氛，濃淡之間品味不盡。他們把自己比喻成和石頭（玉石）對話的人。他們兄弟經手的玉石數不勝數，玉料出自哪座山，哪個礦口，什么樣的顏色紋理，硬度是多少，適合設計人物還是花鳥蟲魚等等，哥仨都一眼清。
細玉溝村白沙河發源于兄弟山，一山連三地。流域兩岸，百姓們春種秋收和土地握手。玉石工匠們，祖輩口口流傳著古人雨后晴日下河尋找美玉的故事。他們和美玉握手，在他們手里這些會唱歌的石頭（岫巖河磨玉），是日月孕育的精華，是大自然的瑰寶，是非物質文化玉雕素活的傳承。通過他們的手，一塊塊璞玉，變成一件件精雕細刻的玉雕作品。
白沙河以及河套兩岸，盛產河磨玉和老玉，二者都是玉中的珍品。山中有玉，水中藏玉，百姓家的院落房屋下也都有玉的身影。早些年，打井挖出井中玉、翻新房屋宅基地挖出玉、耕田種地挖出玉、修路挖基礎挖出玉……都是清一色的硬度高油脂好色澤美潤的河磨玉。玉的價值沒有體現之前，村民用來砌墻、壓酸菜缸柴禾垛、回填宅基地，隨便堆在院落或大門外，無人問津。后來經過學者，研究者，珠寶商的發現、宣傳、收購。價值回歸，現在越來越少，貴重的無結構的高于黃金價格，論克計算。俗話說：黃金有價玉無價。等到村民們發現的時候，手里已經沒有幾塊了。物以稀為貴，玉自古就是上乘的珠寶之一。
我曾在《南航畫報》發表過一篇文章“會唱歌的河磨玉”。文中寫道：有一塊重達四百多斤的析木綠河磨玉，用手撫摸光滑溫潤；用眼觀仿佛前世的戀人含情脈脈；用語言無法表達這種來自心靈深處的震撼。細密，勻凈，玉質堅密油脂度高……這些正是極品河磨玉的標志。更讓人驚奇的是這塊河磨玉可以在任意位置敲打出音樂。
演示者用金屬器具敲打玉的每個部位，發出清脆悅耳的聲音。隨著敲打輕重緩急不同，會發出強弱音拍。似山泉十里淙淙而來，又似從玉宇瓊樓傳來的天外之音。
美玉有靈性，能發出音樂聲，是一塊地地道道會唱歌的石頭。如此品質細密，如此巨大形體，還是百年一遇難得一見。若有緣，與此玉相見，美的通透一定會讓你愛不釋手。
細玉溝村白沙河兩岸的河套，原本是草木葳蕤鳥獸聚集的地方，河水流過的喧嘩，有著太陽月亮星星的寧靜和熱烈，在濃厚的鄉土氣息中，因為有玉不再平凡。村民們從沒想過有一天會吸引眾多的人尋覓美玉。
五
著名作家賈平凹在《萬物有靈》一書中，有一段話：在家里擺許多玉，因為古書上有神食玉的記載，繼續多聚精神寫作，聚精才能會神。
讀后驚訝和震撼，查閱資料了解到，《山海經·西山經》記載：“又西北四百二十里，百峚山…丹水出焉，西流注于稷澤，其中多白玉。是有玉膏，其原沸沸湯湯，黃帝是食是饗。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木。丹木五歲，五色乃清，五味乃馨。黃帝乃取奉山之玉榮，而投之鐘山之陽。瑾瑜之玉為良，堅栗精密，濁澤有而色。五色發作，以和柔剛。天地鬼神，是食是饗；君子服之，以御不祥。”
……
《山海經》上面的記載，說明食玉是中國玉文化的一個重要的傳說，也是中華玉文化的源頭。
真是不看不知道，一看嚇一大跳。黃帝以后，歷代君王崇玉者、食玉者也不在少數。漢武帝聽說古人“服玉”非常興奮，正和自己求仙問道追求長生不老不謀而合。晚年的漢武帝在建章宮修建巨大的柏梁臺，承接天賜甘露同玉屑制成玉丸的“仙丹”。在《史記封禪書》記載：“于未央宮以銅作承露盤，仙人掌擎玉杯，以取云表之露，擬和玉屑，服以求仙。”
再看《本草綱目》記載：有106種玉石可以“內服外用，治療癲癇”，在《神農本草經》與《本草綱目》中都有記載玉石可以“除中熱，解煩懣，潤心肺，助聲喉，滋毛發，養五臟，安魂魄，疏血脈，明耳目。”
讀了一些零散資料，對玉文化還是有些未懂。2016年末，在北京魯迅文學院，有幸聽到中國社科院比較文學中心主任、文學博士、葉舒憲教授授課，內容是中國玉文化和中華文明方面，我們互相留了電話聯系方式，一別八年沒有聯系。2023年有幸再次遇見，這次他是以第十六次玉帛之路文化考察專家組組長身份來到岫巖考察，一行十余位專家教授分別來自不同的高校和研究單位。葉教授身份有了變化，是上海交通大學資深教授，文學人類學研究中心主任，神話學研究院首席專家。
座談會上葉教授介紹了本次考察宗旨：根據最新考古發現，亞洲玉文化的的起源與貝加爾湖至西伯利亞舊石器時代玉文化密切關聯。中國境內發現最早的玉器群，是東北三省的幾個重要遺址，距今10000年至9000年。第十六次玉帛之路考察希望全覆蓋這些重要遺址和玉器標本資料，為中華上五千年文化史新知識積累素材。
這次見到葉教授收獲頗多，原來許多神話故事和玉石有關聯，一些大學專門有神話學院進行研究。葉教授著作有《中華文明探源的神話學研究》《玉石神話信仰與華夏精神》等55部。可謂著作等身，成果喜人。
考察期間，葉教授等人身體力行躬身實踐，采集到實物標本，對岫巖玉在紅山文化中的重要新發現有望整理成文發表出版。
華夏文化通過玉石之路再以絲綢之路通達世界，中國的玉文化隨著絲綢之路的延伸達至中亞、西亞，乃至西歐。漢朝也是將中國玉文化推向新高峰的時代。如今，一帶一路連接古今，為中外文化、經濟等發展注入新的內涵和活力。
泱泱中華，禮儀之邦。國中有玉，四方吉祥。石中美者玉為先。《禮記》：以玉做六器，以禮天地四方。玉，從遠古走來。玉之仁，玉之義，玉之智，玉之勇，玉之潔。玉文化在人類的生存中起著非常重要的作用。
人類文明的長河奔流著，帶著對地球家園的熱愛和未來憧憬，我們希望在蔚藍色星球上有更多的文明閃耀著光輝。
六
回到河流，總有說不完的話題和故事，誰能想到石頭也會飛。
長長的河套，從上游到中游再到下游，除了水里游的，就是砂子和河卵石，仿佛取之不盡用之不竭。不是每一條河流都有玉，更多的是石頭。
岫巖隕石坑是中國首個被證實的隕石坑，位于遼東半島北部的遼寧岫巖滿族自治縣蘇子溝鎮古龍村羅圈里村民組。勘察表明，此隕石坑形態呈碗狀，屬于簡單坑，直徑1800米，坑深約150米，坑區基巖為20億年前形成的早元古代變質巖地層。
隕石坑內一條溪流，呈S形狀伸進哨子河流域古龍河段。村民老胡是土生土長的圈里人，一排紅瓦起脊房東北民居，院落里升著五星紅旗，在整個村落中格外醒目。和生活在這里的村民一樣，下田種地、上山放蠶、侍弄果園、養驢馬牛羊、養雞鴨鵝狗，是他們的“標配”農民生活。
住在這里的村民們曾懷疑過圈里奇特的碗形地貌，因為周邊方圓百里甚至更遠的地方獨一無二。生產生活中會發現一些疑似隕石，當地俗稱“星星拉粑粑”。胡哥是早期的獵隕愛好者，也稱作隕石獵人。帆布包、錘子、登山鎬、磁鐵，此外還有一輛125摩托車，構成他簡易有效的裝備。
隨著科技發展，遙感衛星勘測發現這里地形與周邊有明顯不同，經過多年多批次考察，2007年，中國科學院廣州地球化學研究所研究員陳鳴教授率領的研究團隊開始對中國隕石坑進行探索，歷時三年，成功證實中國境內第一個地外天體撞擊構造——岫巖圈里隕石坑。
聽說隕石值錢，許多人變身“追星族。”老胡避開眾多獵隕愛好者去尋找的地方，在哨子河流域古龍河套兩岸發現了疑似隕石，帶回家把玩收藏。一些石質隕石、鐵質隕石、石鐵混合隕石住進了他的家中。在收藏交流中，他賺到了第一桶金。翻新了房屋，自建胡哥奇石館展廳開通網絡直播。除了原石，還開發出掛墜、茶壺、手球、盆景、人物擺件等。來參觀、采訪、考察隕石坑的人絡繹不絕，胡哥在家里接待全國各地朋友，鞍山電視臺拍攝的“北緯四十一度記錄鞍山”大型節目系列片，有胡哥的專訪，在央視國際頻道播放。他沒想到自己成了遠近有名的“獵隕名人”，這些年他收藏的“石頭”飛向各地。我有時候會在快手看見胡哥的直播，祝福他有更多的收獲。
七
我們身體的河流，流過骨骼、皮膚、血管、神經，水分是身體新陳代謝的重要組成部分。
人體的水分，成人約占總體重的55%—60%，新生兒約占總體重的75%—80%，男性比女性約高5%左右。一組數據表明，人體離不開水。
寫此文的時候看見一位朋友的朋友圈標題：“腦袋進水也不是壞事兒，最近有點兒缺水。”仔細看他發的內容：多吃新鮮果蔬，保證維生素的攝入，可以有效減輕炎癥。人腦含水量在80%以上，缺水會損害大腦功能，干擾思維、情緒、記憶、甚至行為，多喝水真的可以減輕腦霧癥狀！
水對于人體、對于大自然，真的很重要，地球無愧于水球的稱呼。我放下鼠標，給自己沏茶，順便還削一個本地的紅玉蘋果，補水。大腦不能缺水，特別是創作者。
密布如綠色葉脈的河流，是魚蝦蟹鱉的樂園，也是鳥類的棲息地。胡哥所在的哨子河匯入大洋河，一路在山山嶺嶺中奔流不息，九曲十八彎陡峭升降中，連續形成多處深水潭、灣、汀，水流深入淺出緩急有序，深水區深度五六米以上可以行船，淺水區只有尺余左右我們當地俗稱“哨口”。村民們依河畔居住，在河兩岸耕種和上學經商，早些年出行劃艚子或挽起褲腿蹚水過河。我的一位攝影朋友拍攝的“大洋河第一灣”“上學”二幅作品在某報獲得大獎。尤其是小女孩扎著沖天辮戴著紅領巾和父親牽手過河的照片，讓我久久難忘。
大洋河在東港境內入海，受到海水潮汐的作用，也有漲潮落潮。落潮是沙灘裸露的河套，漲潮一片汪洋。大洋河邊打魚人告訴我：魚蝦鱉蟹遵循農歷的七上八下，時而逆水而上，時而順水而下。在這里發生了改變，游到入海口嗆了幾口海水，都要調頭逆水而上，上游的下游的都匯聚此地形成豐富的資源。除了青草鰱鳙，還有稀有的蟲蟲魚（重唇魚）、白鱔魚、鰲花魚、海鱸魚等。
候鳥遷徙為了尋找食物和繁殖，一路上翻山越嶺長途跋涉。每年春秋兩季遷徙候鳥路過停留，大洋河是候鳥遷徙的停歇地和補給站，形成了相對固定的線路。有世界瀕危的丹頂鶴、黑臉琵鷺、黑嘴鷗、黃嘴白鷺等鳥類，還有大雁、天鵝、黑尾鷗、銀鷗、紅嘴鷗、鐵嘴、白鷺、鴛鴦等三四百種候鳥。
朋友喜歡釣魚，常去大洋河釣場探釣。我和他結伴前行，遇見承包這片水域的李老板，一位高個子樸實干練，操東港口音的壯漢。他住大洋河東岸張粉房，每年在水里投放魚苗，在河套邊灑下玉米等糧食。取之于自然，也要愛惜自然，保持生態平衡。我在河套邊看見一些保護鳥類的宣傳標識牌。
晨曲是霧氣繚繞的仙境，暮歌是夕陽余暉映長河。
能入海的河流，淡水和海水親吻，生態環境優美，河套是水和小生靈們的床。省內外戶外愛好者，來此拍攝鳥類，搭建帳篷露營。鳥鳴聲聲劃過水波紋，飛入藍天白云。
八
河套平行與河岸，一生與河流相依相伴，甘當配角，更像一位隱者。
蘆葦叢站在河岸，一茬一茬輪回在一個季節又一個季節中，山還是青山，水還是綠水。人變了模樣，從前河邊打水漂的孩童，有幾人還憶得芬芳的春天？
春雨貴如油，恰似一滴滴水墨。留給寫書法和畫畫的春天，有鶯歌燕舞草長鶯飛，有桃紅、鵝黃、柳綠、杏白的春夢，有悠然在人間的煙火。
河流之上優美的春天，有雨水和春風兄妹陪伴著，有些故事順水流去，流傳到更遠的江湖，有些故事逆水而上爬上岸。許多故事如雨后春筍冒出頭……
一起在河套玩耍的童年小伙伴都會唱《二十四節氣歌》：
春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。
秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
每月兩節不變更，最多相差一兩天。
上半年來六廿一，下半年是八廿三。
立春、冬雪、小滿、小雪，也是我的一些朋友名字，好名字響亮好記。我的一位小學同學，小名石頭，長得虎頭虎腦，喜歡美術課。同學們至今見面都不喊他的大名，名字好像只是一個符號。多年不見，一日在某藝術報上看見寫他的報道，文中介紹他是一位石頭畫專家。上學時候他已經在美術方面嶄露頭角，畫的活靈活現有模有樣，我們常常誤以為是描摹。
二十世紀八十年代經濟條件有限，連鉛筆頭都舍不得丟掉，用小刀拆開鉛筆芯裝在土制的“自動鉛筆”中節儉著用，農村家庭幾乎沒有買彩筆的。他不但能畫，還擅長制作手工。提線木偶、猴子爬山、廢紙疊的手槍、高粱秸稈小車、竹蜻蜓、泥巴坦克、紅薯藤項鏈、紙風車、紙飛機……取材和玩耍地方大多在河套，那時候大人洗衣、割豬草、砍蒿草、拉沙子和石子、挑水澆地都圍繞著河套轉，村莊的房屋一撮撮零零散散挨著河邊。河套上下盛滿了雞鳴狗吠牛哞羊咩聲音，還有村人的婚喪嫁娶喜怒哀樂表情。
石頭每次回家鄉，都要到河邊走一走。有時候順手搭幾個石頭圖形，久而久之受到啟發，決定用美術的方式記錄著村里的事和生活的發展。多年后他已經是某美術學院教授，業余時間研究在石頭上畫畫，有平面的、有陰雕的、有陽刻的，他讓美術走出宣紙和畫板束縛，延伸到河卵石的自然紋理和形狀，都是天然的手工藝術品，作品多次獲大獎，大受歡迎。
他觀察家鄉生態的變化，用石頭畫表達著發現。利用節假日和休年假時間，常在河套上下搭建帳篷露營，身在自然中，與清風明月風霜雨雪同在，每一件作品都有他的親身感受，融入了深厚的情感和熱愛。
九
我們怎樣走進河流，河流就怎樣走進我們的身體。
河流像我們的另一個身體，有皮膚、骨骼、血管、神經；上下游、左右岸；構成一個完整的生態結構。
河套也是河流的一部分，它們一起組成棲息地功能、過濾作用、屏蔽作用、通道作用、源匯功能等方面。
河水流啊流，奔騰不息不舍晝夜。河水對物質和能量的循環流動，以及動物和植物的運動非常重要，一代代人千百年來圍繞著一條條河流，遷徙、定居、繁衍、生活。
群落、村莊、城市、歷史到現代，仿佛一瞬間由遠及近。
河套有時候隱形與河流，有時候裸露在河岸，無論孤獨寂寞還是繁華喧囂，河套始終保留對河流不離不棄的陪伴和熱愛。
我的父輩和祖父輩們，至少保持著幾百年的方言俚語、飲食習慣、民風民俗、手藝傳承未變，為避免漸漸消失有些已經成為非遺保護項目。
鄉愁如夢，故鄉的河套與河流也許不能帶給你財富，但是能讓你悄悄成為你自己。
每次外出歸來，我喜歡到河套走一走，撲面而來河流的氣息中感受生命和信仰，如果有月亮的夜晚，會留下一些新鮮的腳印。
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