2018年夏季遼寧散文仍舊保持了旺盛的發(fā)展態(tài)勢，發(fā)文量達(dá)到40余篇，總體而言，感悟與思考成為這一季散文所表現(xiàn)出的亮色。有的散文極富于思辨色彩，展露出了作者思想的光芒；有些作品則是應(yīng)感而生，熔鑄了作者的感悟。作者透過散文闡釋個體的生存體驗，呈示思想的意蘊(yùn)，在感悟與體味中彰顯情感與體驗的綿延。
一
在不妨害散文本有情愫的情況下，豐富的思想意蘊(yùn)在一定程度上會拓展散文的美學(xué)容量。情與思的融合無疑為散文插上了一雙翱翔的翅膀，使散文自如收放、伸展得體。沙爽的《此在之橋》發(fā)表于《今日遼寧》2018年第3期。思想的力度縈繞于散文之中，一座橋制造了大河入海的隱喻，它是“此刻”，是海德格爾的“此在”。它不僅在空間上接通著“這里”與“那里”，還在時間上連接著過去和未來，城市的很多故事由此而生，也由此而終結(jié)，它是時代變遷的佐證，它隱含著與我、與這座橋有過關(guān)聯(lián)的城市、山水、人的生存歷程的過往和未來，是否在橋的面前時間會得到延展，人的思考會延續(xù)。謝友鄞的散文向來集故事性與深刻性于一身，讀后總是令人深思和回味，《猴子為什么不想變成人了》發(fā)表于2018年3月4日的《解放日報 朝花》，文章詼諧但卻深刻，人在進(jìn)化的過程中成為絕對的勝利者，莎士比亞曾說：“人是宇宙之精華，萬物之靈長”，但人自身的道德感的缺失放逐了人作為“靈長”的姿態(tài)，令世界為之失衡，為自然和生態(tài)帶來災(zāi)禍。在這種境況下，“猴子不想變成人了。進(jìn)化論到那些為次一級動物也不齒的人身上，只能到此為止。”盡管文章不長，但它拋向讀者的關(guān)于人性與自然的反思就此展開。
讀書隨筆和札記，既是思維的凝縮又是思想的升華。王充閭先生的文化隨筆將所讀文本的內(nèi)涵充分挖掘、拓展，形成了文本，人生，感悟之間的互構(gòu)。他的《詩詞賞析兩篇》發(fā)表于《今日遼寧》2018年第3期，文章從三方面深刻剖析了吳隱之《酌貪泉詩》所富含的哲思理蘊(yùn)：一是環(huán)境與風(fēng)氣的關(guān)系，二是欲望與操守的關(guān)系，三是主觀與客觀的關(guān)系。在他看來貪與不貪，欲求與為人受三種關(guān)系的制約，將那些故作高潔而心底貪婪，行貪婪之實而卻推諉于“喝了貪泉水，人人都得貪”的論調(diào)的卑劣行徑暴露無遺，因此“貪與廉取決于人的資秉與精神境界的高下”，與人格本身緊密相關(guān)。第二篇賞析的是《滄浪之水》，與屈原的理解不同，漁父主張在隨性自適中保持自我的人格和操守，而且這種主張并非是消極避世的，它也是對人的積極進(jìn)取精神的鼓勵，剛直進(jìn)取固然重要，能夠不喪失本心、不同流合污才是具有積極的意義。
高海濤在《那些輕快的思想》（發(fā)表于《滿族文學(xué)》2018年第4期）中，把思考輕盈地由安徒生的童話滑向謝爾的《長發(fā)男孩》，又輻射向卡夫卡的《煤桶騎士》，終又指向了卡爾維諾的《美國講稿》中的輕快美學(xué)與米蘭昆德拉的“生命中不能承受之輕”中提出的輕與重的持恒，“重是人的命運(yùn)和對象，輕是本性和方法”，生活中，人在兩者中周旋，總希望靈動與輕盈永遠(yuǎn)圍繞在生命的周圍，讓生存之趣永遠(yuǎn)伴隨，然而，那些揮之不去的生命之重卻往往成為生存的底色，輕與重的相伴而生，成為生命中的具有制衡與悖論性的主題。宋曉杰《芳菲的花瓣——讀書札記兩篇》發(fā)表于2018年第 期的《》，從馬爾克斯《活著為了講述》中的童年到愛情萌發(fā)之前，去解讀和認(rèn)識馬爾克斯的來路，揭開一種成長過程的奧秘；迷人的孤獨(dú)則是對赫拉巴爾的《過于喧囂的孤獨(dú)》的最恰切的詮釋。王雪茜的系列讀書隨筆擴(kuò)展了思想與文本之間的寬度，她的《時間的折痕與靈魂的印識》發(fā)表于《湖南文學(xué)》2018年6期。揭示了愛麗絲·門羅其人與其文之間的互文性關(guān)系。王雪茜的隨筆對經(jīng)典有著獨(dú)特的把握，涉獵作品繁多，承載的意涵豐富，值得閱讀。
二
散文是對于人的生命感悟的記錄和體味，通過文字的爬梳，思緒得到有效的整理，在書寫過程中，情感里融入了理性成分，為此，情思相諧而生。王本道在《海燕》2018年第5期上發(fā)表了《愛是一生的功課》，親人間的愛潛藏于生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，卻經(jīng)常被忽視，作者通過細(xì)數(shù)生活，盤點(diǎn)母愛，提示讀者學(xué)會對親人的愛的表達(dá)。母親用無私的奉獻(xiàn)、操勞和對子女、對家人的愛撐起了整個家。母親“始終恪守著中國女性那種賢淑豁達(dá)、克勤克儉、樸實善良的傳統(tǒng)美德。”她默默地奉獻(xiàn)，用自己柔弱的臂翼呵護(hù)著整個家庭，她悉心照料奶奶的衣食起居，在“父親人生道路的節(jié)點(diǎn)之上，鼓勵并幫助父親做出了明智的選擇。”母親知書達(dá)理，相夫教子把愛全部給了家庭和自己的子女。在飄雪的冬日作者不禁回憶起自己離開十年的母親既是一種難以抑制的思念，也是一種對讀者的敬告：“對親人的愛千萬不可躊躇，想到了就立刻去做，把點(diǎn)點(diǎn)滴滴的愛當(dāng)作一生的功課。”龐滟的《父親的匆匆流年》發(fā)表于《湖南文學(xué)》第4期，父親的過往匆匆，但卻豐富多姿，他把“文行忠信，責(zé)任擔(dān)當(dāng)。”當(dāng)做自己一生的信條也將其作為家訓(xùn)，教導(dǎo)子女。在保存舊賬本的日子里，在被嚴(yán)苛的生活放逐的日子里，在深沉的鄉(xiāng)愁里，他的擔(dān)當(dāng)、執(zhí)著、誠懇，在歲月的磨礪中此心不改。王秀杰的《從紅軍走過的草地走過》發(fā)表于《海燕》2018年第4期，體驗一段紅軍長征路，做一場洗禮身心的紅色之行，是每一位具有理想追求的人的夢想。當(dāng)一家人自駕而行，進(jìn)入川北，“不想也就一腳邁進(jìn)了紅軍長征走過的草地邊緣。”于是也就開始了一場虔敬的膜拜。若爾蓋草原廣袤壯觀，潘松草地留下了紅軍當(dāng)年的足跡，沿著紅軍足跡在草原穿行，不僅僅是一種感佩更是一種歷史的回顧，是對血管中流淌的紅色基因的一次尋根。
置身于自然，人與周遭環(huán)境互通關(guān)聯(lián)，盡管關(guān)系頻繁緊密，但卻在人的強(qiáng)勢發(fā)展中，人以宰制之能，凸顯了自然與人的沖突。感悟人與自然的親密融合，是鮑爾吉·原野散文突破二元，呼喚自然與生命的回歸的本真。鮑爾吉·原野的散文《春天序曲》發(fā)表于《東方劍》2018年第4期，是在炎炎夏日來臨之際對于春的挽留，是人與自然最真切的交融。春天把復(fù)蘇交給一場雪的降臨和消逝，春天喚醒沉睡的世界，春分把冬天與春分開，春不必尋找，“我只不過尋找枝頭草尖上面小小的春意，而春天聲勢浩大地把我堵在了路口。”身處于春的包圍之下“我仍然不知春天到還是沒到，桃花占領(lǐng)了路旁，大地卻未返青。”還有那需要人的身體去慢慢感知的久違的《曙色》（《文苑(經(jīng)典美文)》2018年第4期）。在鮑爾吉·原野的散文中，春天和春天的一切都進(jìn)入人的身體，人與自然的切近喚醒了被理性壓抑龜縮在身體里的自我。宋曉杰的《殘荷》發(fā)表于2018年第5期的《西部》，荷貫穿于生命的每一個角落，它從公園的一角中走來，進(jìn)入到詩、畫，進(jìn)入到游走的歲月，親人，以至于周圍的一切都充滿了荷的影子。荷實際上是一種生命追求的剪影，也是懂荷人生命意念的投射。荷從日常越入人的生命，相融為一。王本道《跨越千年的美麗》發(fā)表于《紅豆》2018年第5期。作者把《蒹葭》中的蘆花，款款地引向驚異的讀者，蘆花在作者心目中勝過那些斗艷爭芳的絢麗之花，花的美麗并非因其形色，而是與生命中一段段的“美好”的結(jié)緣，蘆花伴著作者在盤錦安家落戶、生活工作，它是儲存美好的生命意象。實際上每個人的心中都有一朵永開不敗的花，為愛和美好的情愫而美好。
當(dāng)然也有些散文仍舊存在一定的問題，總結(jié)起來看大約有幾個方面：一是散而無神，顯得空洞無物，二是求實過度卻限制了散文中本有的想象和思慮成分，三是有的散文，在技術(shù)層面做到了很好地散出去，卻沒有很好地聚回來，導(dǎo)致整個散文的架構(gòu)渙散。不論如何，寫散文都需要一種真誠，對事物、對世界、對自己的真誠，需要將由心而生的感悟熔鑄其中，生發(fā)出散文特有的意義和價值。
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