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2015年遼寧文學(xué)藍(lán)皮書(shū)理論批評(píng)冬之卷
來(lái)源: | 作者:李桂玲  時(shí)間: 2019-12-02
 一、綜論
  《20世紀(jì)初東北文言文學(xué)話語(yǔ)轉(zhuǎn)型與新變——以〈點(diǎn)金術(shù)〉、〈出人意外〉、〈家庭革命〉為例》(薛勤,《求是學(xué)刊》2015年第6期)將20世紀(jì)初期東北文言文學(xué)話語(yǔ)作為研究對(duì)象, 作為社會(huì)生活現(xiàn)代化的一部分,20世紀(jì)前期的東北文學(xué)話語(yǔ)爆發(fā)式地發(fā)生了變化和創(chuàng)造,來(lái)自傳統(tǒng)、西方、地域的多種體系的文學(xué)話語(yǔ)交鳴共處,使東北文學(xué)在一段較短的歷史時(shí)期內(nèi)經(jīng)歷了令人眼花繚亂的話語(yǔ)實(shí)驗(yàn),在地域、時(shí)代、歷史、文化因素的共同作用下做出了新的文學(xué)選擇,回應(yīng)了歷史與時(shí)代對(duì)東北文學(xué)的吁求。在《點(diǎn)金術(shù)》《出人意外》《家庭革命》這三文本中體現(xiàn)出的話語(yǔ)選擇歷程,雖然有欠融會(huì)貫通,但也頗有歷史意蘊(yùn),它們保存了大量的傳統(tǒng)元素,保存了新舊文學(xué)話語(yǔ)博弈的歷史樣態(tài),是值得珍視和記取的文學(xué)實(shí)踐。 
  “東北作家群”是20世紀(jì)30年代,中國(guó)文壇上崛起的一支重要文學(xué)創(chuàng)作群體,也是一種文學(xué)現(xiàn)象,它的出現(xiàn),掀開(kāi)了中國(guó)抗戰(zhàn)文學(xué)的新篇章?!犊谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“東北作家群”》(白長(zhǎng)青,《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第5期)全面概述了“東北作家群”的發(fā)展歷程,以及它的主要作家和作品,分析了這一創(chuàng)作群體的藝術(shù)特色及文學(xué)成就。這一文學(xué)現(xiàn)象最重要的意義就在于,它展示出了中國(guó)人民在抗戰(zhàn)過(guò)程中的民族精神、民族性格和人生價(jià)值觀,體現(xiàn)出一種文學(xué)的時(shí)代審美精神。
  《強(qiáng)制闡釋:西方文論的一個(gè)理論母題》(高楠,《文藝爭(zhēng)鳴》2015年第12期)以分析張江的《強(qiáng)制闡釋理論》(《文學(xué)評(píng)論》2014年第6期)這篇理論文章為綱,根據(jù)張江文章對(duì)近年來(lái)西方文學(xué)理論進(jìn)行的“強(qiáng)制闡釋”的批判,作者認(rèn)為:首先,就這一批判的歷史積淀而言,對(duì)于深受西方理論影響的中國(guó)文學(xué)理論界而言,它確實(shí)觸及了一個(gè)重要的“世紀(jì)課題”。其次,張江對(duì)于西方文論的“強(qiáng)制闡釋”的概括性反思與癥候式評(píng)斷,對(duì)于百余年來(lái)西方文學(xué)理論的總體狀況,是個(gè)很有啟發(fā)意義并且很有實(shí)在針對(duì)性的透視。第三,張江《強(qiáng)制闡釋論》對(duì)于西方文學(xué)理論“強(qiáng)制闡釋”的批判,不是偶發(fā)性或者偶得性的批判,而是有中國(guó)文學(xué)理論時(shí)代結(jié)構(gòu)與歷史結(jié)構(gòu)根據(jù)的批判,是從這樣的結(jié)構(gòu)中涌起的“總問(wèn)題”的批判。而貫穿其中的關(guān)于“西論中化”問(wèn)題論爭(zhēng)的三股力量,在《強(qiáng)制闡釋論》中也從各自角度出發(fā),不斷壯大爭(zhēng)論勢(shì)頭。這也正是一種理論母題效應(yīng)。
  新世紀(jì)的“性別文化與女性敘事”越來(lái)越表現(xiàn)出與20世紀(jì)不同的特征來(lái)。《新世紀(jì)性別文化建構(gòu)中的多元女性敘事》(劉巍,《中國(guó)婦女報(bào)》2015年9月29日)指出,女性敘事曾經(jīng)的先鋒與大膽在新世紀(jì)性別文化的開(kāi)放與包容中顯得亦步亦趨。敘事更多是對(duì)性別現(xiàn)狀的摹寫(xiě),缺乏高瞻遠(yuǎn)矚的眼光與氣度。如何在新世紀(jì)女性敘事的新質(zhì)中尋找發(fā)展的新機(jī),就成為性別文化未來(lái)發(fā)展的重要課題。而女性敘事應(yīng)該在新世紀(jì)的探索中,跳出性別的局限,建構(gòu)性別和諧的土壤,力求實(shí)現(xiàn)兩性和諧的文化理想。
   
二、作家、作品論
  賀紹俊近年來(lái)一直傾力于對(duì)鐵凝作品的研究,《傾情于“人類的心靈能夠共同感受到的東西”——論鐵凝近期的文學(xué)創(chuàng)作》(賀紹俊,《文學(xué)評(píng)論》2015年第6期)這一篇,對(duì)鐵凝擔(dān)任中國(guó)作協(xié)主席之后幾年來(lái)的小說(shuō)作品,做了一次歸納性質(zhì)的研讀。賀紹俊認(rèn)為,這一時(shí)段鐵凝的作品,由于其身份與活動(dòng)范圍的變化,其作品內(nèi)在品質(zhì)產(chǎn)生了一種變化,即她的身份給她的創(chuàng)作打開(kāi)了更大的窗口,擴(kuò)展了文學(xué)視野,其文學(xué)思維也更加深邃和博大。鐵凝主持下的中國(guó)作協(xié),擁有了與世界文學(xué)更加頻繁的交流與對(duì)話機(jī)會(huì),在這一過(guò)程中也培養(yǎng)了鐵凝更加明確的世界文學(xué)的眼光。鐵凝認(rèn)為文學(xué)是無(wú)國(guó)界的,而正是通過(guò)文學(xué)這樣的“橋”,把人們引向心靈的深處,鐵凝通過(guò)文學(xué)作品尋找和呈現(xiàn)“人類心靈能夠共同感受到的東西”。這成為其這一時(shí)段作品的主要特征。
  發(fā)表于《文藝報(bào)》2015年12月21日上的一篇《魯迅與“別有根芽”的花朵》(高海濤),從對(duì)魯迅先生的文化氣質(zhì)分析入筆,認(rèn)為其氣質(zhì)迥異、特立獨(dú)行,乃中華民族精神之代表。接著筆鋒宕開(kāi),由魯迅而寫(xiě)到蕭軍,這位深受魯迅精神影響的東北作家群代表人物。蕭軍可以說(shuō)是東北人和東北文化的某種文學(xué)表征。而與魯迅相較,蕭軍在20世紀(jì)文化人格多元存在的時(shí)代背景下,具有了魯迅精神亦不能遮蔽的獨(dú)有的精神品格與力量。以蕭軍為代表的東北作家群,以及更大范圍上的“左翼文學(xué)”在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上,對(duì)其進(jìn)行的研究闡釋,對(duì)其歷史地位的認(rèn)可等問(wèn)題,也都顯得冷清與寂寞,呈現(xiàn)出一種被遮蔽的狀態(tài)。然而正是這種鐵骨錚錚、胸襟朗朗的東北地域特有的文化氣質(zhì),蕭軍和當(dāng)時(shí)東北作家群體的創(chuàng)作,才顯示出一種“別有根芽”的超拔的氣質(zhì),與魯迅先生的文化人格遙遙呼應(yīng)。
  《當(dāng)代作家評(píng)論》2015年第6期推出了“《群山之巔》評(píng)論小輯”,對(duì)遲子建長(zhǎng)篇新作《群山之巔》進(jìn)行了集中評(píng)論。其中有兩篇我省評(píng)論家的文章:《每個(gè)人都有自己有限的人生之巔——關(guān)于遲子建〈群山之巔〉的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)》(周景雷,《當(dāng)代作家評(píng)論》2015年第6期)、《神性與魔性:遲子建〈群山之巔〉的魅性世界》(韓春燕,《當(dāng)代作家評(píng)論》2015年第6期)。周景雷在評(píng)論文章中認(rèn)為,遲子建在這部長(zhǎng)篇小說(shuō)中,構(gòu)建出一種豐富的立體感和完整性,其體現(xiàn)在情節(jié)結(jié)構(gòu)配置的合理,并為這一合理性配置上合適的溫度、有差別的色彩、快慢適當(dāng)?shù)墓?jié)奏和與小說(shuō)人物互動(dòng)的韻律,從而形成了“這一部”的獨(dú)特品性。韓春燕在其評(píng)論文章中,將這部《群山之巔》的特征歸納為兩大類,即神性和魔性,并從這兩處著手進(jìn)行了細(xì)致分析。作品的神性體現(xiàn)在了,作者在現(xiàn)實(shí)世界與理想彼岸間建立起的神性世界,并且這種神性思維自有其特點(diǎn)及成因。而魔性之書(shū)寫(xiě)也充溢于作品之間,遲子建想要徹底摹寫(xiě)出的世間之惡、人性之魔。在神性與魔性之間的游走,是遲子建內(nèi)心矛盾與掙扎的一種體現(xiàn),而她也正試圖以神性戰(zhàn)勝魔性,來(lái)完成一種救贖,在善與惡、美與丑、正與邪的刀鋒之上生出一種爛漫的詩(shī)意來(lái),這也正是遲子建小說(shuō)的魅性所在。
  《分裂·置換·空白:刁斗小說(shuō)中的窺視敘事》(詹麗,《渤海大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第6期)從“窺視”這一獨(dú)特角度,對(duì)我省作家刁斗的文學(xué)作品進(jìn)行了研讀。作者認(rèn)為,刁斗以“窺視”這一創(chuàng)作視角和手段,構(gòu)建自己的文學(xué)作品時(shí),其窺視主體是以隱匿者和闖入者的雙重身份呈現(xiàn)在文本中,承擔(dān)了審視和介入都市的作用。這種知識(shí)分子和都市人的身份特質(zhì),以及現(xiàn)實(shí)與先鋒、身份與意識(shí)的巨大思想落差促使了其筆下人物分裂性格的形成。窺視主體和客體的互置,既表達(dá)了人類的隱匿欲望,也體現(xiàn)了都市人之間的隔閡。窺視造成敘事空白,構(gòu)建了開(kāi)放式的敘事結(jié)構(gòu),而讀者的介入,則形成了窺視中的窺視和多層次的闡釋空間,最終將小說(shuō)推到對(duì)人類生存哲學(xué)層面上的思考。
  祖籍遼寧的詩(shī)人劉川,16歲即開(kāi)始在國(guó)家級(jí)刊物發(fā)表詩(shī)作,《讓詩(shī)成為這個(gè)世界的發(fā)光體——劉川其人其詩(shī)》(劉恩波,《鴨綠江》2015年第11期)是我省評(píng)論家劉恩波對(duì)劉川詩(shī)歌尤其是口語(yǔ)詩(shī)創(chuàng)作的解讀。作者認(rèn)為,劉川帶給中國(guó)詩(shī)壇最強(qiáng)烈的沖擊是,其詩(shī)歌所帶有的“笑神經(jīng)”,劉川詩(shī)歌里有智慧的笑聲,詩(shī)意的笑聲,這也正是他帶給中國(guó)詩(shī)歌的福音。劉川的詩(shī)歌也有根脈,它上承中國(guó)古典詩(shī)歌的道義和人文理想,下接當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的新的活躍因素。劉川在貌似搞笑和追求喜劇化表達(dá)的詩(shī)歌,其價(jià)值就在于其骨子里依然有疼的、苦澀的、酸楚的東西在,有批判和道義的東西在。
  20世紀(jì)后半葉開(kāi)始,世界文學(xué)的突進(jìn)與急劇的變化是有目共睹的,但在這些求新求異的文體試驗(yàn)的背后,仍然是巨大的傳統(tǒng)在起著關(guān)鍵性的支柱作用。《后現(xiàn)代的優(yōu)雅轉(zhuǎn)身——從帕慕克和萊辛談起》(蔣書(shū)麗,《名作欣賞》2015年第12期)一文,從兩位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的當(dāng)代作家的作品談對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)知。作者認(rèn)為,20世紀(jì)后半葉世界文學(xué)在文體變化上所追求達(dá)到的種種極致?tīng)顟B(tài),其背后隱藏著巨大的歷史傳統(tǒng)的影子,即在各種后現(xiàn)代藝術(shù)手法的背后,實(shí)則是一種傳統(tǒng)的精髓。兩位諾獎(jiǎng)獲得者帕慕克和萊辛,實(shí)則借用了后現(xiàn)代繁復(fù)的拼接板塊結(jié)構(gòu),講述了很古老甚至很俗套的故事,而讓作品煥發(fā)出一種新的生機(jī)。由此,或許也可以說(shuō),文學(xué)創(chuàng)作從未離開(kāi)過(guò)傳統(tǒng)。
  李霞在2015年出版了評(píng)論集《李霞評(píng)論集》(遼海出版社,2015年7月),我省評(píng)論家高海濤、孟繁華、賀紹俊、高凱征分別對(duì)這部評(píng)論集做出了自己的評(píng)價(jià),綜合起來(lái)看:長(zhǎng)期以來(lái),李霞一直生活在作為詩(shī)人和作為評(píng)論家的雙重角色中,這使她的所有文字無(wú)不洋溢著對(duì)多元感受和自由價(jià)值的堅(jiān)定捍衛(wèi),同時(shí)也輝映著對(duì)精神和信仰的不屈不撓的激情。李霞的評(píng)論是有感覺(jué)、有精神,有才華、也有獨(dú)特氣質(zhì)的評(píng)論。 她的評(píng)論涉及中外詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、電影……通過(guò)她的開(kāi)掘、凝聚、緬懷與體悟,被評(píng)作品中屬于情智的沙金,便被提煉出來(lái),集中地放射出各自的情智光彩。而能進(jìn)行這樣的沙里淘金的情智提煉,沒(méi)有一個(gè)消融這些情智、活躍這些情智、深刻地領(lǐng)會(huì)這些情智的襟懷,以及必要的心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等知識(shí),是絕不可能的。  在李霞的評(píng)論文章里,絲毫看不到虛偽、做作的文字,也沒(méi)有裝腔作勢(shì)、言不及義、故作深沉等這一類批評(píng)界常見(jiàn)的敘述毛病。這是一種真誠(chéng)的批評(píng)。李霞的文學(xué)評(píng)論突出的特點(diǎn)是:寬闊的視野、有價(jià)值的選題和富于詩(shī)意的批評(píng)語(yǔ)言。
   
   
  2015年第4季度省內(nèi)發(fā)表評(píng)論文章統(tǒng)計(jì)情況:(不完全統(tǒng)計(jì))
  抗日文藝戰(zhàn)線的豐功偉績(jī)(王向峰)
  《文藝報(bào)》2015年9月25日
  新世紀(jì)性別文化建構(gòu)中的多元女性敘事(劉?。?/div>
  《中國(guó)婦女報(bào)》2015年9月29日
  張之路的逆向思維和反常思維(賀紹?。?/div>
  《文藝報(bào)》2015年10月9日
  自然生態(tài)與精神生態(tài)的雙重觀照——從《貢貂》解讀李青松生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作(曉寧)
  《文藝報(bào)》2015年9月4日
  “林徽因傳”的現(xiàn)狀考察(張立群、時(shí)世平)
  《文藝報(bào)》2015年9月30日
  文化差異與敘事倫理——評(píng)秦錦屏的小說(shuō)創(chuàng)作(孟繁華)
  《南方文壇》2015年第5期
  身份的“營(yíng)養(yǎng)”——讀梅驛的短篇小說(shuō)《營(yíng)養(yǎng)》(賀紹俊)
  《長(zhǎng)城》2015年第5期
  歷史舊夢(mèng)的浮現(xiàn)(季紅真)
  《創(chuàng)作與評(píng)論》2015年第9期
  抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“東北作家群”(白長(zhǎng)青)
  《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲社版)2015年第5期
  中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)國(guó)難敘事學(xué)術(shù)論壇暨國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“九一八國(guó)難文學(xué)集成與研究”論證會(huì)綜述(李靜)
  《社會(huì)科學(xué)輯刊》2015年第5期
  對(duì)話與融合:對(duì)20世紀(jì)80年代中國(guó)現(xiàn)代主義與現(xiàn)實(shí)主義的考察(王衛(wèi)平、萬(wàn)水)
  《東北師大學(xué)報(bào)》(哲社版)2015年第5期
  趣味與京派文人的審美觀念(許江)
  《沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲社版)2015年第5期
  介入的勇氣與小說(shuō)的當(dāng)下性(孟繁華)
  《文藝報(bào)》2015年10月14日
  具有理論目標(biāo)的文學(xué)批評(píng)——讀于愛(ài)成的《深圳:以小說(shuō)之名》(賀紹?。?/div>
  《深圳特區(qū)報(bào)》2015年10月15日
  追問(wèn)真相與追逐故事之間——讀光盤(pán)的小說(shuō)(賀紹?。?/div>
  《文藝報(bào)》2015年10月19日
  童話的情感力量和講述方式——周敏《維克多的焰火》(孟繁華)
  《文藝報(bào)》2015年10月23日
  傳統(tǒng)作家應(yīng)引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)(寧珍志)
  《人民代表報(bào)》2015年10月29日
  透視冰心散文創(chuàng)作經(jīng)——從《小橘燈》的文體屬性談起(喬世華)
  《文化學(xué)刊》2015年第10期
   “海子傳”書(shū)寫(xiě)的現(xiàn)狀考察——兼及傳記史料的問(wèn)題(張立群)
  《文藝爭(zhēng)鳴》2015年第11期
  憑借思想之舟的抵達(dá)——讀李伯勇的長(zhǎng)篇小說(shuō)《抵達(dá)昨日之河》(賀紹?。?/div>
  《小說(shuō)評(píng)論》2015年第6期
  王充閭散論(彭定安)
  《鴨綠江》2015年第10期(上半月)
  中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化的國(guó)際化語(yǔ)境(孟繁華)
  《文藝報(bào)》2015年11月25日
  董立勃中篇小說(shuō)《梅子與恰可拜》:承諾與等待(孟繁華)
  《文藝報(bào)》2015年11月27日
  《裝臺(tái)》:生活末端的人間大戲(孟繁華)
  《文藝報(bào)》2015年12月11日
  在情感要求和歷史正義之間(孟繁華)
  《文藝報(bào)》2015年12月30日
  盛開(kāi)著“雌月季”的木香鎮(zhèn)——白天光地域文化小說(shuō)的遼西想象(葉立群)
  《名作欣賞》2015年第11期
  蕭紅文學(xué)記憶中的東北地域文化精神(鄧麗、馮露)
  《名作欣賞》2015年第11期
  文本細(xì)讀與文學(xué)的經(jīng)典化:從理論到實(shí)踐——以陳曉明《眾妙之門(mén)——重建文本細(xì)讀的批評(píng)方法》為中心(孟繁華)
  《文藝爭(zhēng)鳴》2015年第11期
  讓詩(shī)成為這個(gè)世界的發(fā)光體——劉川其人其詩(shī)(劉恩波)
  《鴨綠江》2015年第11期
  麥城:戲謔的詭異和悲涼(陳國(guó)峰)
  《鴨綠江》2015年第11期
  先鋒三十年與當(dāng)下新銳寫(xiě)作——第五屆“西湖·中國(guó)新銳文學(xué)論壇”記錄(孟繁華、錢(qián)益清)
  《西湖》2015年第11期
  傾情于“人類的心靈能夠共同感受到的東西”——論鐵凝近期的文學(xué)創(chuàng)作(賀紹俊)
  《文學(xué)評(píng)論》2015年第6期
  每個(gè)人都有自己有限的人生之巔——關(guān)于遲子建《群山之巔》的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)(周景雷)
  《當(dāng)代作家評(píng)論》2015年第6期
  神性與魔性:遲子建《群山之巔》的魅性世界(韓春燕)
  《當(dāng)代作家評(píng)論》2015年第6期
  強(qiáng)制闡釋:西方文論的一個(gè)理論母題(高楠)
  《文藝爭(zhēng)鳴》2015年第12期
  從《生死疲勞》看新歷史主義思潮的特征(周琳琳)
  《名作欣賞》2015年第12期
  后現(xiàn)代的優(yōu)雅轉(zhuǎn)身——從帕慕克和萊辛談起(蔣書(shū)麗)
  《名作欣賞》2015年第12期
  社會(huì)記憶與各時(shí)代人民對(duì)幸福的守望(吳玉杰、邱丹)
  《芒種》2015年第12期
  文學(xué)史深處的精神暗河——昌耀詩(shī)歌論析(張立群)
  《南方文壇》2015年第6期
  從本地到本土——論莫言對(duì)《聊齋志異》傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新(張立群、吳繁)
  《南都學(xué)刊》20415年第6期
  魯迅與“別有根芽”的花朵(高海濤)
  《文藝報(bào)》2015年12月21日
  20世紀(jì)初東北文言文學(xué)話語(yǔ)轉(zhuǎn)型與新變——以《點(diǎn)金術(shù)》、《出人意外》、《家庭革命》為例(薛勤)
  《求是學(xué)刊》2015年第6期
  魯敏《鐵血信鴿》的雙重語(yǔ)境建構(gòu)與超越(張守志)
  《芒種》2015年第12期
  論東北作家群的創(chuàng)作風(fēng)格(張英)
  《芒種》2015年第12期
  論中國(guó)文學(xué)的普世價(jià)值(柳揚(yáng))
  《沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第6期
  論楊沫《青春之歌》的接受歷程(蘇雪妍)
  《青年文學(xué)家》2015年第32期
  東北少數(shù)民族民間文學(xué)傳播研究的現(xiàn)狀及思路(曹萌、鄧喆)
  《沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第6期
  古代小說(shuō)生態(tài)批評(píng)的困境與突圍(王穎)
  《沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第6期
  原始思維與古代智慧的現(xiàn)代光芒——讀阿來(lái)的中篇小說(shuō)《蘑菇圈》(馬力)
  《阿來(lái)研究》2015年第2期
  分裂·置換·空白:刁斗小說(shuō)中的窺視敘事(詹麗)
  《渤海大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第6期
  《李霞評(píng)論集》(遼海出版社,2015年7月)
 

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