第一季度的文學理論批評，一如既往地帶有總結過去一年創作成績的顯著特征。在這一季度里，對于2014年度小說體裁中的長篇、中篇、短篇的總結性梳理文章較集中，水平也相對較高，在國內評論界體現出了遼寧文學評論的實力與標高，也是這一季評論的亮點。幾篇對遼寧工業改革題材作品的分析，是對遼寧工業文學創作特色的一種歸納。在作家、作品論中，對國內重要作家及作品的關注與評論也是這季評論的重要部分，對國內文壇實力派作家如賈平凹、王充閭、遲子建等的新作有所關注，對于遼寧文壇作家如商國華、王曉峰等的評論推崇也值得肯定。
一、綜 論
近年，長篇小說的創作數量一直有增無減，其作者群體的水平也是良莠不齊，這種大幫哄式的長篇創作態勢雖屢遭詬病，但不應抹殺所有長篇創作的實績。縱觀2014年長篇小說，優秀作品、值得評說的創作，都是長篇文壇的亮點。在《無須命名的文學年代——2014年長篇小說現場片段》（吳麗艷、孟繁華，《小說評論》2015年第1期）這篇評論里，作者認為，2014年長篇小說創作與整個文學發展的當下狀態相吻合，即無法命名，也無須命名，并集中對幾部作者認為比較優秀、有代表性的作品時行了細評。這些長篇，雖無明顯趨勢可歸納，但仍可理順大致方向，即從作品主題、人物形象塑造、大時代背景、精神氣質這四個大的方面入手，分析2014年長篇小說創作的態勢，作者將其命名為鄉村文明崩潰的前史后傳，個人的船帆與歷史的大海，新文明的興起與動蕩的城市，知識分子：還是有話要說。文章最后，作者通過所分析的這一系列長篇作品，揭示出了無法命名的真正原因，即為如此龐雜的文學共同體命名存在著困難。
中篇小說，從篇幅長度來看，更便于清晰、從容、便捷地表達出一個故事的內容，反映一種人生狀態。這也是近年一些作家青睞于中篇寫作的重要原因之一。對于2014年中篇小說，《抵達現實的縱深處——2014年中篇小說評述》（賀紹俊，《小說評論》2015年第1期）一文，既是一篇綜合性的評述文章，更是一種源自評論者個人角度的閱讀、觀察與理解，這里有理論點評，更多的是作者感性的認知。文章開篇，作者就指出了“中篇小說擅長講故事”，一語點中這種文體的創作要義。可以說，優秀的中篇小說作家都是編故事、講故事的高手。作者認為，2014年中篇的故事敘述雖來源于生活，但作家們這樣寫，并非是為了告訴人們，生活中發生了什么，而是要告訴人們，作家是如何對待現實的，這也正是文學與新聞的根本區別所在。這樣的作品如陳應松的《滾鉤》。2014年中篇小說的另一個顯著特點，是關注精神現象，一如蔣韻的《晚禱》中所流露出的典雅的精神氣息。同時，這一年的一些作品，還開拓出了不同于主流現實主義創作手法的浪漫主義敘述氣質，如紅柯的《故鄉》、李亞的《自行車》。
《當代作家評論》2015年第1期刊發了一篇關于中國當代文學代際關系研究的文章：《沖突與認同：代際關系與文學生態》（劉廣遠，《當代作家評論》2015年第1期）。在這篇文章中，作者選擇性地對當代文學作家群體中的“五○后”、“六○后”、“七○后”、“八○后”，及其文化交流、融合模式進行闡釋。這些代際作家，其共同性與差異性是并生共存的，這其間所展現出了融合與沖突的表象特征，但他們都是文學進化過程中的“中間物”，觀察他們的文學關系、傳承模式、生成形態、發展趨勢，是更好地理解當代文學與中國文學的有效途徑。
王向峰在《“新批評”方法的起點與末路》（《汕頭大學學報》2015年第1期）一文中，探討了“新批評”的起源與發展問題。他認為，文學藝術是社會現象之一,它的作者作為社會歷史的人,無法不在作品中表現社會歷史,因而就無法割斷與社會歷史的聯系。但是在20世紀產生的多種形式主義美學研究方法,為了強調藝術形式的重要,在評論文藝作品中特別片面地夸大形式的意義,岀現了多種以藝術形式為藝術本體的形式主義流派,英美的“新批評”即是其中之一。以艾略特和韋勒克為代表的“新批評”方法,以文藝作品的形式為本體,認定藝術批評的目的在于藝術的自身,阻斷了藝術與社會歷史的密切聯系,所以盡管他們的理論方法在認識藝術形式方面有不可忽視的作用,但他們與其同道所秉持的方法,都在時興一段時間之后走向了難以回轉的末路。
《20世紀初東北敘事文學話語的現代形態和意義》（薛勤，《求是學刊》2015年第1期）對20世紀初的東北文學敘事話語所具有的現代性，進行了深入研究。文章作者認為，20世紀初的東北文學敘事話語的現代性,體現在對近現代國家的體認、對現代社會的認知,以及對現代文學的趨赴。在文學中體現出的國家觀念,仍舊徘徊于舊的封貢體系中,近現代民族國家意識缺位,滯后于國際政治體系的變化。這使得其時的東北敘事文學中出現了兩類獨具時代特色的內容,一是外國政史小說的書寫,一是外國世情小說創作。在其時的文學鏡像中,城市文明呈現的是一種失衡、傾斜的形象,在從舊文化向新文化攀升的艱難行程中,來自舊時代的寫手似乎更多地關注和記錄了它轉型中丑陋的足跡。在文學性方面,則表現出對現代文學的趨赴,內容上從教諭文學、游戲文學轉向對人生的寫實,篇章結構從說話體、筆記體的框制中掙脫出來,書寫日常生活、人物和風景,逐步建設以呈現人生為追求的現代文學。
二、作家、作品論
身為“七○后”作家，東紫的創作數量并不多且以中篇小說為主，但在面世的作品中，不乏給人留下深刻印象的佳作，如《白貓》、《春茶》等。在《隱喻的“城堡”，溫暖的觀照：東紫論》（周景雷，《當代作家評論》2015年第2期）一文中，作者以東紫的幾部重要作品入手，分析了其創作主題的一大特點，即面對現實時的介入與批判；但同時，其對現實的深入和感悟，更使其作品具有了指向可預見或不可預見的未來，帶來一種精神層面的升華與超脫。東紫對現實極其敏感的關注，使其作品多以當下生活為背景，而其作品的象征性結構又使得其小說具有了深刻的隱喻意涵。
《魯迅與烏克蘭文學及根在烏克蘭的作家》（李春林，《魯迅研究月刊》2015年第1期）是一篇細致的魯迅研究論文。魯迅在著述中對烏克蘭文學提及不多，但與根在烏克蘭的作家卻有極為深廣的關聯，如果戈理、康拉德、柯羅連科等。這一點在魯迅翻譯的《小俄羅斯文學略說》的譯后附記中表現得尤為明顯。通過這篇僅200余字的譯文及其后記，可以看出魯迅忠于原文等的翻譯原則，及他對這些作家的關注。在這些作家中至少有15位，如果戈理、柯羅連科、愛羅先珂等都對魯迅產生過重要影響。
對于總能夠創造出經典的賈平凹來說，其長篇新作的問世總能在評論界引起不小的反響。《老生》出版后，評論文章也屢見不鮮。《在閱讀賈平凹時，觸摸一個時代——讀賈平凹長篇小說〈老生〉》（張學昕，《文匯報》2015年1月12日）一文中，作者開篇先將賈平凹的創作分為了三個時期，即“前《廢都》時期”、“后《廢都》時期”、自《秦腔》、《古爐》到《帶燈》的“爆發期”，作者認為，賈平凹在這幾個時期內的創作變化，不僅構成了其自身的寫作發展史，也構成了當代小說創作的風向標。這部平易而厚重的《老生》，展現了中國社會近百年來的生活變遷，這是一部尋找天地之心，還原生命本色的，剖析人間世情的“原生態”文本。賈平凹也呈現出了性情內斂之后創作主體性的高度自覺，他開始與歷史和現實中的靈魂進行對話。
《一揮折扇見莊周——評王充閭的〈逍遙游·莊子傳〉》（軒小楊，《遼寧師范大學學報》2015年第1期）認為王充閭的這部作品，以求真向實的歷史觀、開放兼容的學術態度、收放自如的文學筆墨，真實而藝術地勾勒出文化巨人莊子的生命歷程。此書的表現方式也別出心裁，正如一把折扇，在傳主這一軸心統領下，向外輻射式地伸出十二根扇骨，展現出傳主莊子哲人的智慧、詩人的浪漫、士子的高蹈、平民的情結、語言的超越、導師般的超拔，形成一幅意態鮮活、立體豐滿的莊子形象。
作為一部工業題材長篇小說，商國華的《我們走在大路上》描寫了老東北工業基地國有企事業改革的艱辛，以及國企工人復雜矛盾的內心成長歷史。在《多重困境下的精神重塑——評商國華〈我們走在大路上〉》（李慶勇，《芒種》2015年第2期）一文中，作者認為這部作品呈現出了創作者最深刻的內心渴望，即重新塑造當代中國工業文明、民族精神、文學精神。這不僅體現在，創作者對改革過程、對國企工人所抱有的真實情感與真誠態度，還體現在他試圖通過書寫，探索長篇小說創作及文學對社會生活勘察的表現形式，追求一種理想的民族精神與文學精神。
在《王曉峰的文學觀念及對大連文壇的影響》（趙慧平，《文化學刊》2015年第3期）一文中，作者對我省作家王曉峰的文學創作進行了評述。他認為，王曉峰的文化信仰和文學觀念，建立在他對現實生活的體驗與思考之上，他對文學的認知和評價，以他對現實生活的真實感受為標準，這使他感到踏實可靠。他不愿意用知識邏輯的方式建立他的文學思維邏輯，而更愿意用體驗的方式真誠地表達自己。而相對于大連文學，如果從文學生態的角度考量，可以說，王曉峰是對優化大連文學生態作出重要貢獻的人。無論是對大連新老作家不遺余力的評論支持，還是《新時期大連文學略論》等相關專著的撰寫出版，以及積極組織大連地域文學活動等方面，都取得了很好的成績。其個人的文學活動歷史，也是大連新時期三十年來文學發展歷史的一個縮影。
2015年第1季度省內發表評論文章統計情況：（不完全統計）
無須命名的文學年代——2014年長篇小說現場片段（吳麗艷、孟繁華）
《小說評論》2015年第1期
抵達現實的縱深處——2014年中篇小說評述（賀紹俊）
《小說評論》2015年第1期
《當代》：現實主義文學的旗幟——《當代》走過35周年（孟繁華）
《當代》2015年第1期
文學常態下的求精——2014年短篇小說評述（賀紹俊）
《創作與評論》2015年第1期
在兩個世界的邊緣處──三十年來海外華文小說心理癥候的一個方面（孟繁華、梁曉君）
《揚子江評論》2015年第1期
媒介理論的本土立場與批評實踐——評《觀念的藝術與技術的藝術》（張維揚、孟繁華）
《南方文壇》2015年第1期
沖突與認同：代際關系與文學生態（劉廣遠）
《當代作家評論》2015年第1期
“80后”：多樣的講述和不確定的未來——以雙雪濤的短篇小說《大師》和《長眠》為例（孟繁華）
《名作欣賞》2015年第1期
中國式的“反烏托邦”小說（孟繁華）
《文藝爭鳴》2015年第1期
文學變動關系中的文學批評倫理（賀紹俊）
《文藝爭鳴》2015年第1期
魯迅與烏克蘭文學及根在烏克蘭的作家（李春林）
《魯迅研究月刊》2015年第1期
蕭紅年譜（下）（季紅真）
《新文學史料》2015年第1期
文學“高地”上的“跋涉”和“跋涉”中的“高地”創獲——評《跋涉于文學高地:李春林文集》（彭定安）
《中國圖書評論》2015年第1期
文質彬彬,然后逍遙——讀王充閭《逍遙游·莊子傳》（張翠、周景雷）
《渤海大學學報》2015年第1期
文心與哲思的完美交融——王充閭對莊子“游世”思想的解析（孟慶麗）
《渤海大學學報》2015年第1期
“國學”：中華民族的精神標識——國學典籍閱讀筆記（王向峰）
《渤海大學學報》2015年第1期
20世紀初東北敘事文學話語的現代形態和意義（薛勤）
《求是學刊》2015年第1期
激蕩在東北之谷的生命脈搏——蔡天心的創作與人生（張楓）
《鴨綠江》2015年第1期（上半月）
“新批評”方法的起點與末路（王向峰）
《汕頭大學學報》2015年第1期
童年時代的地方文化影響（王向峰）
《芒種》2015年第1期
遼寧工業題材創作提升的精神指引與政策措施研究（巫曉燕）
《芒種》2015年第1期
從敘事角度探析《第七天》（張琦）
《名作欣賞》2015年第1期
一揮折扇見莊周——評王充閭的《逍遙游·莊子傳》（軒小楊）
《遼寧師范大學學報》2015年第1期
當代工業題材文藝創作的文化政治研究（巫曉燕）
《黨政干部學刊》2015年第1期
論新感覺派小說中的傳統價值觀念（王衛平）
《吉林師范大學學報》2015年第1期
拳拳愛國心與地域風情的展示——簡評長篇歷史小說《偽滿洲國演義》（劉冬梅）
《現代婦女》2015年第1期（下旬）
2014年長篇小說：在突圍中向著更深處掘進（賀紹俊）
《文藝報》2015年1月5日
別樣的風景：2014年中短篇小說評述（賀紹俊）
《光明日報》2015年1月5日
信河街上的“反譜系”寫作：評哲貴的“信河街系列”小說（孟繁華）
《文藝報》2015年1月9日
在閱讀賈平凹時，觸摸一個時代（張學昕）
《文匯報》2015年1月12日
短篇小說與我們的文學理想：2014年短篇小說（孟繁華）
《文藝報》2015年1月19日
用文學處理時代的難題（孟繁華）
《文藝報》2015年1月26日
以偉大的真實書寫戰爭：讀施放的長篇小說《彈頭十字架》（賀紹俊）
《文藝報》2015年1月26日
批評和批評的解剖——談王干的文學批評與文化評論（張大海、孟繁華）
《作家》2015年第2期
隱喻的“城堡”，溫暖的觀照：東紫論（周景雷）
《當代作家評論》2015年第2期
敘事突圍與聲音變構：1970年代中末期小說研究（巫曉燕）
《當代作家評論》2015年第2期
《逍遙游—莊子傳》四人談（軒小楊、徐迎新等）
《當代作家評論》2015年第2期
來自記憶的翻譯：后現代語境下的帕特里克·莫迪亞諾（史國強譯）
《當代作家評論》2015年第2期
賀綾聲:新世紀以來澳門新詩的城市書寫（張立群）
《南方文壇》2015年第2期
穿越戰爭敘事的鐵絲網——讀何頓《來生再見》（賀紹俊）
《湖南文學》2015年第2期
人間溫情的書寫與女性意識的顯現——遲子建小說女性形象的塑造（楊濤毓）
《名作欣賞》2015年第2期
多重困境下的精神重塑——評商國華《我們走在大路上》（李慶勇）
《芒種》2015年第2期
出走與皈依——從安意如的《日月》說起（楊惠婷）
《青年文學家》2015年第2期
兼具情、思、理、文的傳記：評徐剛的《梁啟超傳》（賀紹俊）
《文藝報》2015年2月2日
小敘事與老傳統——評歐陽黔森的短篇小說（孟繁華）
《山花》2015年第3期
這一代人的情與愛——評陳莉莉的短篇小說《幸福鏈》（孟繁華）
《西湖》2015年第3期
王曉峰的文學觀念及對大連文壇的影響（趙慧平）
《文化學刊》2015年第3期
“讀者來信”與新時期文學秩序——“全國優秀短篇小說獎”的“讀者來信”之辯難（劉巍）
《文藝爭鳴》2015年第3期
梅娘:一脈文心,續寫傳奇（邱丹）
《鴨綠江》2015年第3期（上半月）
這是“未名的愛和憂傷”：遲子建長篇小說《群山之巔》（孟繁華）
《文藝報》2015年3月9日
淺談生態文學在當代中國文學發展中的作用（蔣曉顏）
《赤子》2015年第6期（上）
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