第一季度的遼寧文學理論批評，從全面、總體地對全國文學發展樣態與形勢的把握，對存在問題的分析，到對省內作家、作品的細致品評方面，都有不錯的表現。從對2013年中、長篇小說的總括式掃描，到對青春文學形象、新文明建構的轉型到對東北作家群體的歷史把握與總結，都產生了獨到的見解與評述。但這一季度占比例較重的評論文章仍集中在作家作品評論方面。遼寧老作家王充閭的新作報告文學《逍遙游——莊子傳》的出版，也在省內引起了不小的關注，評論專輯及研討會相應推出。
一、綜論
《失去青春的中國文學——當下中國文學狀況的一個方面》（孟繁華，《當代作家評論》2014年第1期）一文認為，中國新文學自誕生起，就一直有一個青春形象，但到了20世紀90年代以后，當代文學的青春形象逐漸隱退，這種變化，是當代文學被關注程度不斷跌落的重要原因之一。文章對于青春形象的文學意義，是何原因和力量導致了改變的發生，今天重建文學的青春形象的意義展開了論述。
《大地的聲音——東北作家群的文化體認與民族確證》（吳玉杰，《鴨綠江》2014年第1期），這篇文章以“大地的聲音”來形容概括“東北作家群”的特征，作者對于“大地的聲音”給出了三層解釋，一是“九一八事變”后，東北作為淪陷地，生活在這里的人們用血和生命來抗爭侵略，從地心發出大地的聲音；二是被迫流亡的生命體驗，是來自人民心底里的聲音；三是東北作家群作為歷史的存在，在當代卻被遮蔽很久。繼而，文章對東北作家群的存在樣態、文學版圖與文化版圖的指認、歷史流轉、對現實的回響分成幾個層次進行了詳盡的分析與論述。肯定了東北作家群存在的歷史與現實意義。
二、作家作品論
在《三部小說,三重境界——阿來的文學世界觀一瞥》（賀紹俊，《當代作家評論》2014年第1期）一文中，作者認為阿來寫作速度的緩慢緣自于他寫作的姿態和所堅持的文學世界觀。這種世界觀可以說是一種藏族文化精神和老莊思想樸素融合的看世界的方式。強調人的精神性。據此，阿來在其小說中，尤其是長篇小說中呈現出了“傻的境界”、“空的境界”、“凈的境界”。從《塵埃落定》、《空山》到《格薩爾王》都是對這三重境界的一種詮釋。
《英譯本中的俄羅斯白銀時代》（高海濤，《詩潮》2014年第1期）對發端于19世紀末20世紀初的俄羅斯白銀時代詩歌潮流的特征作出了論述，認為其具有的精神性、審美性的精神特征，也正是中國新詩所缺乏的品質，也是反觀西方現代詩歌的一個重要維度。
《再讀邵默夏》（王曉峰，《海燕》2014年第1期）一文，對大連老作家邵默夏的人生經歷及創作經歷作了簡要介紹，并對邵默夏的舊作長篇小說《步云山夜話》及作品集《藍天呼喚》、《尋兒記》等進行了重新的解讀。這些作品具有兩個共同特征：一是，有理想，有信念，有執著的文學追求；二是，在人生態度上、創作態度上，是樂觀向上、積極進取和勤于思考的。在藝術手法上，具有天馬行空、無拘無束的藝術想象和藝術表達。
《精美華服上的蚤子——一部熱播劇引發的價值思考》（曉寧，《新世紀劇壇》2014年第1期），從最近熱播的電視劇《甄嬛傳》的社會影響入手，分析了具有后現代化思潮特征的文化現代所帶來的對人生觀、價值理念的影響，進而提出應該以正能量占據文藝主導地位，端正價值判斷和情感取向。
《溫情體恤與冷峻思索——讀孫焱莉小說》（張艷梅，《鴨綠江》2014年第2期），作者將孫焱莉的創作歸納到“七○后”作家群整體的創作形態中進行了考察，認為在整體形態中其創作偏于傳統，無論藝術表現，還是文化立場，都沒有過多的技巧嘗試，也沒有青春關懷或尖銳批判。整體上，溫厚誠懇，有著樸素的人文主義情懷，對女性命運和鄉村生活觀察冷靜而筆墨熱忱。
可算作詩評，亦可算作隨筆的這篇《詩想（二篇）》（李犁，《紅海灘》2014年第1期），從詩歌的閱讀體會中闡發了個人對于詩歌，對于具體詩作的兩個感想，一個是“詩歌的靜凈境”，另一個是“詩歌的詩、思、美感”。作者認為，詩歌首先要有愛和痛，心懷大愛和大痛的詩人，是這個時代少有的冷靜清醒和自省的詩人。對此，作者舉出了詩人王鳴久的詩作《誰能幸免于罪》，正是詩人無處不在的正義感和同情心，使其詩歌呈現出了深沉真摯的終極關懷，體現出了詩人的恨和愛的力量。但除了愛和痛，詩歌還要有美。如果說批判現實體現出的是詩人的一種俯視姿態，那么，在愛和美的面前，詩人的姿態應是仰視的、向上的、敬畏的，是一塵不染的。而這種狀態多是通過“反樸”的方式呈現出來。在“詩歌的詩、思、美感”闡述中，作者認為詩歌是融合了詩人的內在品質的形象化表達，詩人通過詩歌最終要表達的不是詩而是思，是通過詩而闡述思，詩是道路和出發，思是目的和抵達。這里，作者舉了詩人王健《好大一塊云》、《瞄》、《粉蝶》、《麥收》等詩為例，指出，在詩歌美的帶動下，思想和意義自然而然地就會播撒出來。
《密林深處的“國”——薛濤〈小車站〉等短篇小說的家國情懷》（王曉雁，《滿族文學》2014年第 2期），對我省作家薛濤的《小車站》、《火車遠去》、《鐘聲不止》、《護林員的春天》等一組以東北林莽為背景的短篇小說進行了解讀。小說中對兒童心底里家國情懷的培育與呵護，一種近乎哲學思辨式的對話與思考，抬升了作品的美學品格，是在塵世中建造的一座精神家園。
《你好，憂愁——鮑爾金娜創作評論》（孫悅，《鴨綠江》2014年第3期）是一篇對我省“八○后”作家鮑爾金娜創作的評論文章。作者認為，縱觀鮑爾金娜的小說創作，能夠發現，其作品在表現形式與藝術技巧方面，具有西方“新小說”的文學特征和美學涵義；在文學功能與價值衡量方面又符合當代生態文學和“新小說”對于人道主義的自省和對于人類中心主義的批判。因而，呈現出較為新鮮的創作面貌，具有豐富的研究意義。
《孫春平：文學要給人以力量——“五○后”作家訪談錄之九》（周景雷，《芳草》2014年第2期），在這篇對話錄中，孫春平以“五○后”作家身份，對“五○后”作家的重要性及創作特色做出闡釋，也指出“五○后”作家的缺失之處。周景雷將孫春平整體小說創作分為五類，即知識分子小說、工業題材小說、官場小說、農村題材小說、新市民小說。孫春平對自己的創作進行了闡釋，他認為自己的創作更多地是要體現出一種批判意識、憂憤意識，對社會或是人的生存現狀生出一種憂慮，亦即為人生提供一種向上的力量。
遼寧兒童文學創作名家眾多、優秀作品不斷，一直在全國兒童文學界具有很高的地位。《長于黑水高于白山的精神王國——遼寧“小虎隊”》（馬力，《文藝報》2014年3月24日）一文，就是針對遼寧“小虎隊”兒童文學創作給以綜述與評論，在這里，作者認為，任何作家的創作都訴諸一種精神，任何一個地域一個創作團體的創作，其訴諸的精神大都化為大致相同的審美價值取向。以“小虎隊”為代表的遼寧兒童文學在30年的創作實踐中創造了一個長于黑水高于白山的兒童精神王國，血性和豪氣構成了它審美價值取向的主流。
在外國文學理論譯介與研究方面，《當代作家評論》在第2期刊發了兩篇文章，有史國強譯，阿米莉婭·迪法科著《照管者/護理者：愛麗絲·門羅對關愛的另一種表述》。姜欣、時貴仁著《愛麗絲·門羅小說的生態女性書寫》，作者認為諾獎獲得者門羅，其可貴之處就在于，她并非激進地提倡女權主義，只是期望人與人、人與自然和諧相處。她以對傳統與現代、自由與束縛等的思考，是多維、辯證、具有積極意義的。
三、評論專輯
2014年4月9日，省美學學會、省國際經濟文化交流中心主辦的王充閭《逍遙游——莊子傳》研討會議在沈陽召開，會議由遼寧大學博士生導師、省美學學會名譽會長王向峰教授主持，彭定安、張毓茂、劉文艷、李仲元、賀紹俊、高海濤等省內學者、作家、評論家近30人參加會議并發言。《逍遙游——莊子傳》是中國作家協會主持的《中國歷史文化名人傳》叢書首批10部作品之一。在此之前，《當代作家評論》第2期，推出了“《逍遙游——莊子傳》研究專輯，刊發了5篇評論文章，有黃留珠《一部極具個性特點的上乘之作——關于王充閭的〈逍遙游——莊子傳〉》、古耜《千秋神會，異代知音——王充閭〈逍遙游——莊子傳〉讀記》、李炳銀《致意最在逍遙游——讀王充閭〈逍遙游——莊子傳〉》、賀紹俊《逍遙游擬學蒙莊——讀王充閭〈逍遙游——莊子傳〉》、王向峰《乘文字以自得的逍遙游——評王充閭新著〈逍遙游——莊子傳〉》。
《海燕》在2014年第3期推出了我省作家張魯鐳短篇小說集《美麗鞋匠鋪》的評論小輯。小輯共4篇文章，有楊曉輝的《平民情結與作家性格》，石竹青的《日常敘事與文化尋跡》，夏荔的《百姓生活的陽光敘事》，秦嶺的《以小說的方式對現實進行描摹》。評論文章多從張魯鐳的作品特色分析入手，總結出其創作所具有的平民情結、日常化敘事手法等。
2014年第1季度省內發表評論文章統計情況：（不完全統計）
文學人物走過的歷史——2013年中篇小說現場片段（吳麗艷、孟繁華）
《當代文壇》2014年第1期
新文明的建構與長篇小說的整體轉型——2013年長篇小說現場片段（吳麗艷、孟繁華）
《小說評論》2014年第1期
青春文學:從成長到“消費”（孟繁華）
《長江文藝》2014年第1期
有容量的都市敘述——讀南翔《老桂家的魚》（賀紹俊）
《名作欣賞》2014年第1期
連接兩極之間的暗道——麥家創作論（梁海）
《中國作家》2014年第1期
再讀邵默夏（王曉峰）
《海燕》2014年第1期
探測人性幽微內心的嘗試之舉（李桂玲）
《遼寧日報》2014年1月7日
沖突、選擇與守成——計文君小說世界中的三重風景（張維陽、孟繁華）
《南方文壇》2014年第 1期
大地的聲音——東北作家群的文化體認與民族確證（吳玉杰）
《鴨綠江》2014年第1期
英譯本中的俄羅斯白銀時代（高海濤）
《詩潮》2014年第1期
詩想（二篇）（李犁）
《紅海灘》2014年第1期
精美華服上的蚤子——一部熱播劇引發的價值思考（曉寧）
《新世紀劇壇》2014年第1期
文學夢：2013年鞍山文學巡禮（霍林寬）
《鞍山作家》2014年第1期
從陳奐生到姚高潮——評尤鳳偉的中篇小說《鴨舌帽》（孟繁華）
《北京文學》（精彩閱讀）2014年第1期
新文明的建構與結構上的整體轉型（吳麗艷、孟繁華）
《光明日報》2014年1月13日
回贈現實的精神需求（賀紹俊）
《光明日報》2014年1月27日
面對“現代”,他選擇了什么——評龍仁青的短篇小說（孟繁華）
《文藝報》2014年1月31日
失去青春的中國文學——當下中國文學狀況的一個方面（孟繁華）
《當代作家評論》2014年第1期
三部小說,三重境界——阿來的文學世界觀一瞥（賀紹俊）
《當代作家評論》2014年第1期
建構時期的中國城市文學——當下中國文學狀況的一個方面（孟繁華）
《文藝研究》2014年第2期
被壓抑的浪漫主義——重讀周立波《山鄉巨變》（賀紹俊）
《中國現代文學研究叢刊》2014年第2期
逍遙游擬學蒙莊——讀王充閭《逍遙游——莊子傳》（賀紹俊）
《當代作家評論》2014年第2期
寫作就是對現實的回應——閻連科訪談錄（周景雷）
《文藝研究》2014年第2期
精神的倫理與靈魂的表情——高暉《冬天里的春天》讀札（張學昕）
《作家》2014年第2期
葛浩文與蕭紅（蔣書麗）
《書屋》2014年第2期
溫情體恤與冷峻思索——讀孫焱莉小說（張艷梅）
《鴨綠江》2014年第2期
為什么重讀《變形記》（李皓）
《藝術廣角》2014年第2期
作為心靈隱私的旁證——有關作家訪談錄的閑言碎語（劉恩波）
《藝術廣角》2014年第2期
楊煉論（張立群）
《南方文壇》2014年第2期
野馬鎮上“平庸的惡”——評李約熱的《我是惡人》（賀紹俊）
《南方文壇》2014年第2期
密林深處的“國”——薛濤《小車站》等短篇小說的家國情懷（王曉雁）
《滿族文學》2014年第 2期
從時空上追尋文學的蹤跡（賀紹俊）
《文藝報》2014年2月14日
《逍遙游——莊子傳》評論專輯：
《一部極具個性特點的上乘之作——關于王充閭的〈逍遙游——莊子傳〉》（黃留珠）
《千秋神會，異代知音——王充閭〈逍遙游——莊子傳〉讀記》（古耜）
《致意最在逍遙游——讀王充閭〈逍遙游——莊子傳〉》（李炳銀）
《逍遙游擬學蒙莊——讀王充閭〈逍遙游——莊子傳〉》（賀紹俊）
《乘文字以自得的逍遙游——評王充閭新著〈逍遙游——莊子傳〉》（王向峰）
《當代作家評論》2014年第2期
張魯鐳評論小輯：
平民情結與作家性格（楊曉輝）
日常敘事與文化尋跡（石竹青）
百姓生活的陽光敘事（夏荔）
以小說的方式對現實進行描摹（秦嶺）
《海燕》2014年第3期
變動不羈時代的精神逼仄——讀蘇童長篇小說《黃雀記》（張學昕、梁海）
《文藝評論》2014年第3期
前瞻性的理論建構（賀紹俊）
《云夢學刊》2014年第3期
公共領域變革下魯迅小說的另類解讀（趙凌河、盧興）
《小說評論》2014年第2期
你好，憂愁——鮑爾金娜創作評論（孫悅）
《鴨綠江》2014年第3期
“城市中心”的柔軟褶皺——讀賀奕“五道口”系列小說（賀紹俊）
《名作欣賞》2014年第3期
趙德發：從生存的大地到信仰的天空——五○后作家訪談錄之十（周景雷）
《芳草》2014年第3期
寫在前面的話（季紅真）
《作家》2014年第3期
駱英：詩歌的無理數（賀紹俊）
《文藝報》2014年3月21日
長于黑水高于白山的精神王國——遼寧“小虎隊”（馬力）
《文藝報》2014年3月24日
《瞻對》：真正非虛構的敘述（賀紹俊）
《文藝報》2014年3月28日
重述中國現代知識分子的心路——評岳南的《南渡北歸》（賀紹俊）
《光明日報》2014年3月31日
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