2012年雖然已經(jīng)過去，但對2012年文學成就的評說還沒有完結(jié)，這一季度掃描里，遼寧文學理論批評關(guān)于總結(jié)2012創(chuàng)作得失的文章較多，但主要集中于中短篇小說，其他體裁領域方面的綜論性評述缺乏。這一季度，在作家、作品論方面，被論述到的遼寧作家主要有津子圍、巴音博羅、王重旭、素素、柳沄、孫惠芬等。
一、綜 論
21世紀已經(jīng)平穩(wěn)地走過了它的第12個年頭，波瀾不驚的當代文學世界又有了怎樣的特殊形態(tài)與悄然的變化？我注意到了這樣一篇評論文章：《新文明的崛起與文學的變局》（孟繁華，《文藝爭鳴》2013年第3期），這篇文章從分析2012年幾個全國范圍獎項的獲獎作品的題材背景入手，這些獲獎作品中沒有一部是農(nóng)村或鄉(xiāng)土題材，作者認為這樣一種“癥侯”性，“卻不作宣告地證實了文學新變局的某些方面”，“近些年來，作家創(chuàng)作的取材范圍開始發(fā)生變化，不僅一直生活在城市的作家以敏銳的目光努力發(fā)現(xiàn)正在崛起的新文明的含義或性質(zhì)，而且長期從事鄉(xiāng)村題材寫作的作家也大都轉(zhuǎn)身書寫城市題材”。這其中的原因自是復雜難解，但與中國城鎮(zhèn)人口已超過農(nóng)村人口這樣的人口結(jié)構(gòu)性變化不無密切關(guān)系。對于這種正在崛起的“新文明”，作者坦言“這個新的文明我們暫時還很難命名。這是與都市文明密切相關(guān)又不盡相同的一種文明，是多種文化雜糅交匯的一種文明”，通過閱讀最近發(fā)表的關(guān)于城市生活的作品，就能強烈地感受或意識到這種正在崛起或構(gòu)建的新文明的某些癥侯。作者例舉了劉慶邦近年來的“北京保姆”系列，荊永鳴的“北京故事”系列等來說明這一癥侯的表象。
《這是與我們有關(guān)的文學——2012年中篇小說現(xiàn)場片段》（孟繁華，《當代文壇》2013年第1期）是對2012年全國中篇小說創(chuàng)作的點式掃描，作者以“歷史與現(xiàn)實：感傷和詠嘆”、“青春期：現(xiàn)實的隱憂和想象的微光”、“啟蒙的余緒與驚心的場景”、“新文明的構(gòu)建與都市景觀”這四個角度為綱，串連起了2012年里林白、鄧一光、劉慶邦、荊永鳴等人的中篇新作，并總結(jié)道2012年中篇創(chuàng)作所體現(xiàn)出的一個重要特點，即作家們一直保持著對當下中國的關(guān)注和關(guān)懷，從而使這些作品共同具有了“與我們有關(guān)”的創(chuàng)作特色。
《2012年短篇：平常中的變異》（賀紹俊，《小說評論》2013年第2期）開篇以“平”字作為2012年短篇小說的關(guān)鍵字，作者認為平淡、平常、平穩(wěn)就是2012年短篇小說創(chuàng)作的整體印象。從創(chuàng)作總體情況來看，短篇小說創(chuàng)作體現(xiàn)出三個主要發(fā)展向度：向思想的深度掘進，尤其是青年作家在思想上的成熟引人矚目；城市的主旋律，城市題材占據(jù)的比重越來越大，已成為一種值得注意的文學現(xiàn)象；風格多樣化的趨勢，從馬曉麗、阿乙、寧夏小說創(chuàng)作群體等的藝術(shù)表現(xiàn)形式來看，創(chuàng)作具有了多樣化的特點。
在大變動的時代，短篇小說以它特有的敏銳和快捷，從不同的方面表達了這個大時代的變動，外部世界和世道人心在這個“末世文體”中萬象紛呈，格外醒目，這正是《大變動的時代與短篇小說的面孔——2012短篇小說現(xiàn)場》（吳麗燕，《文藝爭鳴》2013年第2期）這篇論文，為我們呈現(xiàn)出的2012年短篇小說的現(xiàn)世場景。但這篇論文總體看，情節(jié)復述有余，理性分析不足。
《批評與閱讀》（皮皮，《藝術(shù)廣角》2013年第2期）從閱讀這一角度剖析當下批評存在的問題，作者認為批評的問題存在于閱讀，有太多的批評家閱讀不夠到位。在例舉了國外幾位著名文學大家的精細閱讀的案例，如納博科夫、毛姆、里爾克對于藝術(shù)作品的細致閱讀后，作者得出結(jié)論，要想完成好的評論，首先要有好的閱讀，專業(yè)的閱讀。其次要有道德感，要使自己的評論屈從于藝術(shù)的真諦，而非功名利益。做到這兩點的評論，不可能言之無物。
《東北山林秘話小說的文化資源譜系》（詹麗，《文藝爭鳴》2013年第2期）系統(tǒng)論述了“東北山林秘話小說”這一文學形式之所以產(chǎn)生在日占時期東北的歷史與時代背景，以及流行的主要時段；進而分析了山林秘話小說背后深厚的中國傳統(tǒng)志怪、傳奇小說的影響；民間神話傳說、民間故事的浸淫為山林秘話小說增添了無窮魅力；東北地域信仰的薩滿教形成了深刻的圖騰崇拜與森林情結(jié)；日占時期，受到了日本、德國等西方文明傳入的影響，西方當時流行的探險、生態(tài)文學也影響了東北山林秘話小說的創(chuàng)作，形成了其關(guān)注生態(tài)平衡和野生動物保護等的創(chuàng)作特點。作者認為山林秘話小說驗證了東北地域文學存在的獨特性和研究的價值性。
《論少數(shù)民族文學的當代史寫作問題——以〈中國詩歌通史·當代卷“80、90年代”的寫作為個案〉》（張立群，《文藝評論》2013年第3期）介紹了當代文學史編寫視野中，對少數(shù)民族詩歌概念的厘定及當代反思，對全球化時代少數(shù)民族文學史的書寫過程中的一些問題進行思考，如應堅持客觀公正、審美藝術(shù)水平的原則，鼓勵少數(shù)民族撰寫獨立的文學史，鼓勵少數(shù)民族作家創(chuàng)作，培養(yǎng)作家隊伍，并促進翻譯、整理與交流的進行。
二、作家作品論
《時空回眸中的陌生、混沌與內(nèi)斂——評津子圍長篇小說〈童年書〉》（王玉春，《海燕》2013年第1期）認為津子圍《童年書》以追溯回憶式的寫法，通過特定時空下的童年回眸，營造出了一種“陌生化”的閱讀體驗，在“陌生化”的閱讀體驗之上，呈現(xiàn)出一種混沌與明晰交織的雙重美學風格，這部小說的意義就在于其文化訴求與內(nèi)在意蘊的內(nèi)斂書寫，從而使作品具有了一種反思品格。
《漫談“大連文學五虎將”》（王多圣，《海燕》2013年第1期）將大連五位作家寧明、陳昌平、劉東、于立極、張魯鐳冠以“大連五虎將”的稱謂，并分別介紹了這五位作家的代表作品與創(chuàng)作特色。
《文學地理的人性空間或苦難歷程——2012<海燕>小說的“雙城記”》（寧珍志，《海燕》2013年第1期）以2012年《海燕》雜志欄目“雙城記”所刊發(fā)的小說作品為分析目標，認為這批作品都具有題材平民化及書寫人性情感與欲望的特點，而以南北雙城的地理標志為特點的欄目設置，體現(xiàn)出《海燕》雜志的一種求新創(chuàng)舉。
《淺析巴音博羅早期詩歌中的滿族文化特質(zhì)》（劉躍，《滿族文學》2013年第1期）如題所示，是對遼寧詩人巴音博羅早期詩歌的特質(zhì)分析，作者認為其早期詩歌明顯具有對滿族歷史文化的追憶與反思，并自覺地挖掘其民族的生命意識與審美心理，流露出對精神家園建構(gòu)的深情向往，自覺或不自覺地具有了一種滿族文化的特質(zhì)。與其90年代中后期的詩作特質(zhì)有明顯不同。
《“回歸故鄉(xiāng)”與當代作家的可持續(xù)寫作》（韓春燕，《鴨綠江》2013年第1期）從文學創(chuàng)作來源于生活這一老生常談起筆，例舉了活躍于中國當代文壇的幾位作家“回歸故鄉(xiāng)”的創(chuàng)作經(jīng)歷，再次強調(diào)了深入生活對于作家永葆藝術(shù)青春的重要意義。
遼寧作家王重旭創(chuàng)作的長篇報告文學《大庇天下》問世，以報告文學的方式再現(xiàn)了遼寧“棚戶區(qū)改造”的艱辛進程，以及世代居于棚戶區(qū)的居民的生活變遷。張正隆為該書作序，名為《家在房子里——長篇報告文學〈大庇天下〉序》。序言談到了這篇報告文學產(chǎn)生的背景，即遼寧老工業(yè)基地資源枯竭型城市，棚戶區(qū)居民生活的困窘，以及省委省政府堅持8件，推行的“一號民生工程”的實效。序言也寫到了報告文學作者王重旭搜集素材、采訪過程的漫長與艱辛，及其毅力與耐心。
《敘述語義的離散與聚合——讀依蘭·斯塔文斯〈馬爾克斯早年生活1927-1970〉之二》（季紅真，《藝術(shù)廣角》2013年第2期）是對美國當代學者依蘭·斯塔文斯著作的解析閱讀之一。作者認為依蘭·斯塔文斯在其著作中，對魔幻現(xiàn)實主義的概念進行了追根溯源的重新整理與定位，對于馬爾克斯生活過的拉美的獨立文學傳統(tǒng)進行了深入探究，成功地制作了一幅旋轉(zhuǎn)的馬爾克斯宇宙的歷史圖譜；描述出原馬孔多潛在的歷史心靈疆域；挖掘出馬爾克斯文學觀念中邊緣人面對苦難的“逗樂的人”的樂觀態(tài)度。這是一本深入細致的綜合性研究之書。
素素的長篇紀實文學《旅順口往事》的出現(xiàn)，給了人們再次歷史地審視旅順口的契機，《重新敘述旅順口——評素素的長篇紀實文學〈旅順口往事〉》（王曉峰，《海燕》2013年第2期）一文即說出了重述歷史的意義，讓歷史重新活在今天，讓歷史重新活在文字里，重讀旅順口的前提就是重新發(fā)現(xiàn)旅順口。作者認為素素的《獨語東北》、抒情大連的《流光碎影》，加上這部《旅順口往事》已構(gòu)成了她的家鄉(xiāng)三部曲。
在遼寧詩壇上，歷久而彌新的詩人不多，柳沄絕對是其中的一個，多年來沉靜而執(zhí)著地持守著詩歌這個園地，不曾消沉，也不曾離開。《柳沄：減去人生并像詩歌那樣生活》（李犁，《海燕》2013年第3期）一文說得好，柳沄是個“視詩歌為宗教，視寫作為情人的詩人”，三十年前這個樣子，三十年后依然如此，他在用減法對待生活，減去一切沉重的背負，剪去一切與詩歌無關(guān)的枝枝蔓蔓，讓心靈輕松，讓寫作飛翔。作者總結(jié)了柳沄的詩歌寫作理念，即真實自然，樸素簡單，他的詩單純卻深刻，細小卻深邃。
遼寧作家孫惠芬的長篇小說《生死十日談》繼在《人民文學》（2012年第11期）刊載后，在2013年又由人民文學出版社推出了單行本。在《孫惠芬：由“革命”失敗開始》（孫惠芬，《人民日報》3月22日）一文中，孫惠芬敞開心扉，道出了這部作品的創(chuàng)作動機及創(chuàng)作心理。這是關(guān)于鄉(xiāng)村人群因貧窮和疾病而導致的一個個災難人生的書寫。在小說中，孫惠芬設置了訪談這樣一條線索，打造了一個非虛構(gòu)的物質(zhì)外殼，為的是讓讀者更貼近故事現(xiàn)實，她對人生、人性的看法，對生命、生死的感悟，也得以通過這種方式得以更松弛更深入地呈現(xiàn)出來。
2013年第1季度遼寧文學理論批評文章發(fā)表情況（不完全統(tǒng)計）：這是與我們有關(guān)的文學——2012年中篇小說現(xiàn)場片段（孟繁華）
《當代文壇》2013年第1期
時空回眸中的陌生、混沌與內(nèi)斂——評津子圍長篇小說《童年書》（王玉春）
《海燕》2013年第1期
《漫談“大連文學五虎將”》（王多圣）
《海燕》2013年第1期
文學地理的人性空間或苦難歷程——2012《海燕》小說的“雙城記”（寧珍志）
《海燕》2013年第1期
淺析巴音博羅早期詩歌中的滿族文化特質(zhì)（劉躍）
《滿族文學》2013年第1期
“回歸故鄉(xiāng)”與當代作家的可持續(xù)寫作（韓春燕）
《鴨綠江》2013年第1期
家在房子里——長篇報告文學《大庇天下》序（張正?。?br> 《遼東文學》2013年第1期
經(jīng)行人生，在生命的制高點處探索——讀《藍色高地》札記（孫曉婭）
《紅海灘》2013年第1期
“一代才女”林徽因（孫曉婭、董延武）
《紅海灘》2013年第1期
2012年短篇：平常中的變異（賀紹?。?br> 《小說評論》2013年第2期
平中有變——2012年中篇小說評述（賀紹?。?br> 《文藝爭鳴》2013年第2期
大變動的時代與短篇小說的面孔——2012短篇小說現(xiàn)場（吳麗燕）
《文藝爭鳴》2013年第2期
東北山林秘話小說的文化資源譜系（詹麗）
《文藝爭鳴》2013年第2期
遼寧滿族民間文學的史料價值探析（詹娜）
《文藝爭鳴》2013年第2期
批評與閱讀（皮皮）
《藝術(shù)廣角》2013年第2期
敘述語義的離散與聚合——讀依蘭·斯塔文斯《馬爾克斯早年生活1927-1970》之二（季紅真）
《藝術(shù)廣角》2013年第2期
吳兆源先生的散文世界（雁翎）
《遼河》2013年第2期
風行水上 自然成文——讀鄭德庫散文《生命的硬度》有感（鐘澤）
《遼河》2013年第2期
《品讀〈明珠〉》——給濱城女詩人段秀娥（肖懷永）
《遼河》2013年第2期
詞和面具所構(gòu)建的奇詭的敘述迷宮（黃文科）
《滿族文學》2013年第2期
重新敘述旅順口——評素素的長篇紀實文學《旅順口往事》（王曉峰）
《海燕》2013年第2期
語言的魅力和效用——讀長篇小說《哦噓，哦噓》一得（修成國）
《海燕》2013年第2期
中國當代文學視域中的莫言與“諾獎”（田鵬）
《海燕》2013年第2期
作家的自我認同與讀者接受——解讀“路遙現(xiàn)象”（張立群）
《海南師范大學學報》2013年第2期
時間之上：“非虛構(gòu)”的歷史與人生——齊邦媛的《巨流河》與“非虛構(gòu)”寫作（張學昕、梁海）
《南方文壇》2013年第2期
感性的富有——《鋼的琴》超越現(xiàn)代的價值取向（姜永剛）
《南方文壇》2013年第2期
柳沄：減去人生并像詩歌那樣生活（李犁）
《海燕》2013年第3期
孫惠芬：由“革命”失敗開始（孫惠芬）
《人民日報》3月22日
點評“70后”（賀紹俊）
《鴨綠江》2013年第3期
小說家如何推開故事的窄門——從高暉的《康家村紀事》說起（張學昕）
《鴨綠江》2013年第3期
論少數(shù)民族文學的當代史寫作問題——以《中國詩歌通史·當代卷“80、90年代”的寫作為個案》（張立群）
《文藝評論》2013年第3期
贊0
