詩，應該揮發(fā)出氣味來
六月的詩歌創(chuàng)作相對平穩(wěn)。高詠志在《揚子江》第三期發(fā)表組詩《逆時針》八首，寧明同期有組詩《一粒干凈的灰塵》七首，黑眼睛有《去時間之上漂浮的花朵》等三首；微雨含煙在《文學港》第三期發(fā)表組詩《初秋筆記》六首；也想妖嬈在《詩刊》第六期下半月版發(fā)表組詩《必須的荊棘》四首；菁菁在《綠風》第三期發(fā)表組詩《在流水中暗示》五首。而在沈陽編輯出版的《中國詩人》第三期則集中發(fā)表了我省三位實力派詩人的組詩，即，劉川的《心直口快》十五首；張忠軍的《可能》十一首；李曉泉的《生活的雨滴》八首。
臺灣詩人、著名藝術(shù)家蔣勛在讀波德萊爾的《惡之花》時，曾經(jīng)從中讀出了濃郁的南方豆蔻或榴蓮的香氣，讀出了熱帶女人濃密頭發(fā)郁悶的氣息，讀出了嗎啡或海洛因一類毒品慢慢燃燒滲入肉體的氣味。如果我們回溯遠古，《詩經(jīng)》里有米麥雜糧蘆花桑葉的氣味，《楚辭》當然就多了厚重辛烈的香花氣味和煙火雨水的氣味，《離騷》的“騷”至今還在沖擊著我們的感官世界。至于李白杜甫白居易王維李商隱代表的唐詩和蘇軾辛棄疾姜夔柳永李清照代表的宋詞，隨意選出一首，字里行間的氣味便會撲鼻而來。
古今中外，一些成功的詩人總是帶著氣味的記憶進入創(chuàng)作狀態(tài)的。遺憾的是一個時期以來，我們多是在西方新批評結(jié)構(gòu)主義等現(xiàn)代詩歌理論指導下的批評與欣賞，過度糾結(jié)于意象、轉(zhuǎn)喻、通感、影響等詞語表面的涵義，弱化了文字之外的引申。中國傳統(tǒng)詩歌美學的審美標準與審美方式仿佛在休眠，需要的時候也是睡眼朦朧，猶抱琵琶半遮面，似乎覺得難以凸現(xiàn)力度。西方詩歌偏重理性和人性，中國詩歌偏重意境和情境，民族文化傳統(tǒng)的迥異，審美習慣當然會有差別。我們行使“拿來主義”的權(quán)利，重要的還是發(fā)展自己。
高詠志經(jīng)歷了有關(guān)詩歌創(chuàng)作隨筆的書寫之后，對詩的精髓要義有了更為獨到深刻的理解。他顛覆著生活中人們熟知的意象，使意象派生出新的思想維度，詩句滯重而有下墜感。“逆時針”的意義之一是“復活”記憶，讓時間增添詞語的滲透分量。詩人自信，用“讀碑記”“蜜蜂傳”作為詩題，要知道“記”與“傳”幾乎是散文敘述的專利，他敢用二者，會隱含著多少潛臺詞??！當然，高詠志并沒有令讀者失望，青草的氣味，山嵐的氣味，莊稼的氣味，蜂蜜的氣味，老屋的氣味，墓地的氣味，野花的氣味，竟然在同一時間內(nèi)接踵而至。
寧明進入了冷抒情時代，聲色不露，在日常生活中鉤沉思想與智慧，我們試圖遙看鳥兒飛過藍天的痕跡，可感受到的還是空氣的味道。黑眼睛把哲理生活、口語化，春天的氣息款款而行。微雨含煙肯定不是由于女性的羞澀，才把意義潛伏于意象之后，她想創(chuàng)建自己的詩歌秩序，所以嗅到的或許只是葉片和莖桿的氣味，因為花蕾含苞欲放，香氣暫時躲避著我們。也想妖嬈有滄桑感了，熱豆?jié){、舊樓道、病室、鄉(xiāng)村等交織一起的氣味，讓我們領(lǐng)略了記憶生活與內(nèi)心成長的雙重難度。這是平民階層的味道，與書齋化寫作有著不同的表達方式。
2011年的上半年，是菁菁的詩創(chuàng)作的活躍期，幾組詩的連續(xù)發(fā)表，讓我們看到了她努力她進步的踏實程度?！对诹魉邪凳尽?，敘述的簡潔與生動，使得詞語的透明度和輻射力大幅度提升，詩人在屬于自己內(nèi)心的“房間里”，書寫生命中感悟最深的片段。“煙花燙”的現(xiàn)代與古典，“花雕酒”的滿室陳香，月光撫摩窗欞的C大調(diào)，拒絕“朝秦暮楚”的真摯表述，渴望豐碩獲得的意象組合，恰如清洌洌的流水漫過、春草恣意生長的氣味，直抵我們的感官和心靈，我們沉浸在女性詩意的純粹與姣好的氛圍之中。
讀劉川的詩會即刻讓我想到來蘇水和福爾馬林的氣味，詩人很固執(zhí)，也很執(zhí)著，他在為整個世界消毒；福爾馬林也許能保證我們的肉體不至于腐爛，可精神的缺失比肉體死亡更可怕。張忠軍小心翼翼地在擦拭生存中的傷口，我們的嗅覺能夠捕捉到百分之七五的酒精氣味，盡管每每的創(chuàng)傷面不是很大，但痊愈很難，故此總有傷感在字句之間徘徊。李曉泉顯然是在與土地與秧苗對話，為了利于題材表現(xiàn)，他豁然間開朗，還深刻于樸素。鄉(xiāng)村瓜果梨桃的氣味，大地春風楊柳的氣味，遼河灘涂的淺腥氣味，逶迤著走向我們，我們會盡情地接受沐浴。
是的，對于從事文學或愛好文學的人來說，生命中之所以難以存活黑暗，是因為有詩的光芒普照內(nèi)心。我們何等榮幸，可以嗅聞到前輩詩人來自山川河流、來自原野叢林的氣味，關(guān)于理性思索、關(guān)于人性拷問的氣味；可以嗅聞到同代詩人回歸自然、回歸土地的氣味，追索理想信念、袒露內(nèi)心困苦的氣味。詩歌讓我們活得蠻有人情味。一首完美的詩應該如同一個健全的人一樣，五味俱全，有愛恨情仇，有生離死別。只要嗅覺別太遲鈍，我們會時時刻刻被感動著，被啟悟著，條件之一即是詩人們能夠?qū)懗鰮]發(fā)出濃濃氣味的好詩。
銜接碎片
《民族文學》第四期直接以《小鎮(zhèn)誕生時我還沒有出生》為題推出夏雨詩作七首，小鎮(zhèn)的物象、世態(tài)早已在夏雨的內(nèi)心積淀為永恒的情結(jié)，不管詩人遠足何處，其身影思緒就像一只翻飛的風箏，永遠被故鄉(xiāng)之索緊緊牽繞，難以掙脫。這是一種精神層面的眷戀與寄托，它源自血脈，源自土地，源自亙古以來父輩們薪火相傳的氣息所在。啞地在《人民文學》第四期由八首短詩組成的《這些魔術(shù)師》，在《詩潮》第四期有組詩《失眠者說》九首，作者堅持他慣有的風格，“冷眼向洋看世界”，生活中的片段，在詩人筆下有著詩意的發(fā)掘。摒棄抒情，只在敘述，的確需要“魔術(shù)師”的工夫，畫龍點睛，點鐵成金。
李輕松在《星星》第二期發(fā)表《關(guān)于一條河的悼詞》三首，跳躍、晦澀、華麗已不復存在，取而代之的是明朗、樸素、一氣呵成。莫非詩人在創(chuàng)作歌劇之時，每每流連于“詠嘆調(diào)”，浸染熏陶的下意識，讓她為詞語插上音樂翅膀。詩人的表現(xiàn)有些“曼杰什坦姆”，追求或者迷戀“瞬間的韻律”，因為詞語的終端就是音樂，在音符的跳蕩之中轟響生命的進行曲，恰如音樂本身突然襲擊我們。娜仁其其格在《解放軍文藝》第四期發(fā)表組詩《沒有什么比蓮蓬 更像蓮蓬了》六首，強化對比，突出渲染，通過城市的生存空間，把筆觸切近親情的鄉(xiāng)土時間。微雨含煙在《滿族文學》第二期發(fā)表七首組成的《互相纏繞的線》，她想依據(jù)自己詩的客觀語態(tài)，憑借獨特的表現(xiàn)視角，使詞語意象率先冷卻下來，以一種內(nèi)斂的方式傳達。
柳沄在《中國詩人》第二卷發(fā)表組詩《對峙或者依戀》十三首，他詩歌語言的客觀性、敘述性和嚴謹性的質(zhì)感，的確是我省詩壇的一面旗幟。詩人每首詩的敘述節(jié)奏往往會把讀者推向?qū)徝浪澜?，在生活的萬象中把握真諦。當然，詩歌不是思想，但它是有助于我們體悟思想的方式。柳沄的表達方式與眾不同，他習慣以曲筆的方式，這是藝術(shù)的逆向深刻。劉川在《星星》詩刊第四期發(fā)表的組詩《最慢的刀子最狠》五首，直到今日我還不清楚詩人是否近視或者散光，佩戴著一副何等高超的眼鏡，為什么總能那樣清晰并一如既往地發(fā)現(xiàn)社會乃至人性中的痼疾，進而以刀子般的語言進行解析。假如社會還未能如詩人所愿那樣和諧與進步，用加法是恨的積累，用減法是愛的弱化。從某種意義上說來，批判的功效往往大于贊揚。
《青海湖》第四期發(fā)表張凡修組詩《地氣》六首，《詩潮》第五期發(fā)表張凡修組詩《細小本身》十四首，顯現(xiàn)出這位步入中年以后的農(nóng)民詩人葆有的高峰期和創(chuàng)作實力。由于身體力行，遼西農(nóng)民的生存命運，總是在第一時間里光顧張凡修的感官進而觸及他的靈魂，使詩人能夠在瞬息萬變蕓蕓眾生的世界里，條件反射般地得以感知生命隱痛的若干具象，也是他詩歌作品每每觸摸的必不可少的神經(jīng)末梢。他能夠從細小的、平凡的事物中捕捉并發(fā)掘詩意，把思想適時適度地楔入其敘事與抒情的口語意象之中，視角獨特，所以看似平面的表述往往凸起意想不到的質(zhì)感，并具備著詩歌現(xiàn)代性的表現(xiàn)力度。
李輕松在《詩刊》五月號下半月刊發(fā)表組詩《禾苗茁壯》四首，懷著“畏懼與敬意”，繼續(xù)擴建自己的“故鄉(xiāng)版圖”；同期柳沄的“詩人肖像”是自己詩集《落日如錨》的七首“選詩”，自然物象于時間的定義里呈現(xiàn)出生命與哲學的若干光芒，令人警醒；夏雨的組詩《清河》四首依舊是小鎮(zhèn)意象，灑脫而從容地定格著內(nèi)心的波瀾；李曉泉的組詩《寬恕》四首味道醇厚，生命中的浪漫被歲月雕刻成眾多細節(jié)，跌宕著還原于土地還原于生活。王鳴久在《詩潮》第五期發(fā)表組詩《青銅物語》十首，遼闊高遠，我尤其欣賞《老媽為我剝葵籽》、《溫故知新，做個純棉的人》，因為它們源自土地親情，意象之間的內(nèi)在聯(lián)系緊密妥帖；同刊同期的翟營文的組詩《幸福與感動》七首，似乎更陽光一些，在詩人們屢屢表現(xiàn)內(nèi)心晦澀的時候，翟營文的詩行的確是讓我們增加著“幸福與感動”。
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