無論人們對散文的概念如何定義，形散而神不散，大概是大家一致認同的文體底線。形式上變幻萬端，呈現不同的文體取向和文字追求，但萬宗歸一，文章總有一個表達的思想。不同的創作主體，會帶來迥然相異的散文文體樣式。五四時期的作家，魯迅的散文是冷峻的詩意；冰心的散文是甜美的詠嘆；巴金的散文是真情的直抒；葉圣陶的散文是樸素的記敘；俞平伯的散文是華麗的鋪陳；朱自清的散文是清麗的典雅。到了上個世紀三四十年代，散文文體樣式更為豐富，周作人的悠閑淺淡，何其芳的縹緲纏綿，李廣田的素樸疏朗，豐子愷的清新淡雅，梁實秋的幽默世故，梁遇春的醇厚醇美，張愛玲的靈動豐沛，蕭紅的悲傷嫣紅，朱自清的樸素深情，一時間，畫圖難足！五六十年代散文蛻化成單調的三種模式：楊朔體、劉白羽體、秦牧體，他們的主題都歸結為對社會主義建設的高峰期即將到來的沖動禮贊。八九十年代，散文重新接續三四十年代的文學傳統，散文的文體厚度和樣式走向多樣化，劉亮程的新鄉村散文、以余秋雨為代表的歷史文化散文，拓寬了散文的表現領域。正因為，散文法無定法，才有了今天繁星璀璨的創作面貌。
遼寧散文一直以它的執著邁著自己獨特的步伐，雖然大多數作品和全國一流水準的散文創作還存在很大距離，遼寧散文的進步還是可圈可點的。遼寧散文的進步，首先是在語言上的進步，這是散文最本質的進步。作家們語言第一位的意識越來越強，已經開始注重克服大眾表達。另外，散文寫得越來越“自在”。就是說作家們在寫散文的時候，不再是把自己“端”起來寫，而是把自己“放”開來寫。上帝說，放手，放手，我才能為你做。寫散文也一樣，只要“魂兒”不丟，我們完全可以盡最大可能地讓自己在放松的狀態下寫作，而這種狀態下，散文才會“散”開來，具有靈動飄逸的美。
我從著眼于省內散文創作重點作家的角度來談談2011年1—3月份我省的散文創作。
王充閭的散文創作，既是一個向歷史深處求知的過程，又是向現實生活不斷悟覺的過程。王充閭的《涅瓦大街》（2011年1期《芒種》），沒有停留于記敘曾經發生過的史事，而是努力揭示作者對于具體生命形態的超越性理解，表現在結構上形成了顯著的三種方式——歷史感的滄桑體驗、歷史片斷之間的內在聯系、歷史現實映照的激情。王充閭從容地在歷史與現實之間運筆經營，以期得到讀者在精神世界里的深度共鳴。
原野的《我的蒙古族老爸》剛剛獲得中國作家協會和人民日報聯辦的“盛世民族情”征文大獎。他的散文《小看客》（2011年《作家》）1期）影響頗大。該文雖然以一個小孩子的眼光“旁觀”“文革”中發生的一切，可讀者在閱讀中卻無法成為旁觀者和局外人， “文革”中政權對文化扭曲到極致，它所遺留的危害，尤其是給孩子們的身心造成的巨大摧殘和毒害是不應該被忘記的，在遠離“文革”的今天，更有重新思索的必要。文化直接影響一個民族的獨立判斷、取舍的能力，審美的取向，甚至整個民族的思考方式和性格。作家幽默的筆調傳達的卻是心酸的感受，具有豐富的審美張力。2011年2月16日《人民日報》發表他的散文《土，啊土》。原野善從平凡的生活中提煉出金子般的情感。
我不喜歡從我的文章里能讀出你的風格，從你的文章里能嗅出我的味道的那種通俗的文字表達。喜歡讀素素的散文，主要因為她的個別的表達方式，個別的表達一定源于獨立的思考、成熟的審美習慣而不是剽竊別人的思想和語言。素素的《隱匿的激情》2011年2期《海燕•都市美文》），再一次用她特有的表達方式的美感征服了我們。雖是大多數人熟知的歷史，但通過素素的筆，卻有著特別的吸引力，素素筆下的覆蓋著歷史的山水，被主體的情思所擁抱，此時見山不是山，見水不是水，我們所看到的是一個完整的、生動的、詞采飛揚的個體對歷史的深情解讀。
2011年2期《鴨綠江》發表的韶華的《豬八戒是怎么成為書法家的》以趣味寓言故事的形式，辛辣的文筆諷刺了當今社會媒體的愚蠢炒作和缺乏自知之明的被炒作者的種種丑態。讓讀者引以為鏡，不免自照。
黑格爾在《美學》中曾說過：“這些歷史的東西雖然存在，卻是在過去存在，如果它們和現實生活已經沒有什么關聯，它們就不是屬于我們的，盡管我們對他們很熟悉；我們對于過去事物之所以發生興趣，并不只是因為他們一度存在過。歷史的事物……只有在我們可以把現在看作過去的結果，而所表現的人物或事跡在這些過去事件的連鎖中形成主要的一環時，只有在這種情況下，歷史的事件才是屬于我們的。”王秀杰的散文總能將歷史堅硬的冰塊化解為主客體互動的一泓春水，2011年2期《芒種》發表的《遙遠的鄉音》從語言、飲食、著裝、文化、地理、正史、野史等多方庫存中提取資源，探索匈牙利人的祖先和我們的祖先之間遙遠而隱秘的聯系，這些來自不同領域的觀照，成為王秀杰散文尋找文學的可能性、獲得人性溫暖的普遍性的手段。
2011年1期《海燕•都市美文》發表的高海濤的《四姐在天邊》，作者以誠實深情的筆觸回顧“四姐”幾乎無人問津的一生，以自責自省的角度反觀自己內心的麻木與荒涼，以批評者的姿態反詰社會對個體的忽視。整篇文章閃耀著人性的光輝，并把普通親情提升到了一種文化高度，從而超出了散文的情趣性，而直面慘淡的人生命運感。親情回顧是散文寫作重要的體式之一，但有些這方面的作品明顯缺乏文化內涵和意蘊，從這個意義上看，這篇散文顯得難能可貴。2011年3期《海燕•都市美文》特別推薦了高海濤的散文《青銅雨》，文章采用縱橫交錯的寫法，坐標橫軸上，多年前的美國南伊利諾州和多年后的遼西，時空如電影蒙太奇般不斷地閃回，縱軸上，由雨寫到雨人，由父親寫到遼西農民，最后將象征著遼西農民自強不息精神的雨進一步引申為公平、正義的象征，層層遞進，逐步深入，仿佛一支鋼錐，直扎到事物的核心。作者旁征博引，東西方文化交會貫通，比喻、擬人，象征各種修辭手法使豐富、厚重的內容更添靈性和飄逸。
古耜的《魯迅怎樣為讀者負責》（2011年1月5日《文藝報》）從魯迅先生的諸多文論出發，探討了先生何以擁有清醒自覺的讀者意識，并因此在文學創作的主體選擇與價值取向上呈現出謹慎而又積極的態度，強調思想的啟蒙和精神的引領，同時又反對作家無原則地媚悅大眾和市場，讓讀者懷著意味深長的共鳴重溫了魯迅的偉大與不朽，為進入了新的大眾狂歡語境的作家們提供了一個校正方向和嚴肅審視自我創作的機會。
丁宗皓的事記（2011年2期《美文》）敘寫了一位九十三歲的“七奶”漫長的、甚至在讀者看來有些搞笑的“準備死亡”的過程。慈愛、憨淳、謹慎、謙卑、執拗、包容的鄉下人躍然紙上，令人忍俊不禁。作者對親人藏而不露的深厚情感讓人感動。丁宗皓的散文既有善解人意、溫柔細膩的女性韻致，又有幽默、智慧、放達、剛毅的男性情懷，是男女通讀，老少皆宜的賞讀文本。
作者在從文學角度進入歷史之前，歷史是一個客觀的存在物。面對這一歷史實體，能夠找到敘述的切入點，相當于找到了寫作之門。女真發表在2011年2期《鴨綠江》的《八旗獵獵拂清史》和2011年3月10日《沈陽日報》的《翠玉白菜》分別以沈陽故宮的大政殿、十王亭和行走云南購得的項鏈墜翠玉白菜為歷史敘事的空間節點，把我們帶入遙遠而具體的歷史情境之中，深厚的歷史情懷和樸實殷切的現實感受互為觀諷，不斷地質疑與探尋，闡揚獨立的思考與批判，文章以小見大，進退灑脫自如，形成了作者獨特的以史論今的散文風格。
張宏杰在2011年《讀庫》1期發表《曾國藩的風水與天命》，以大量的史實，論證了曾國藩對待風水天命的態度以及由此而來的對他個人命運際遇的深刻影響，體現了作者廣博、扎實的史學基礎和嚴謹不茍的治學風范。
沙爽的創作質量一直比較穩定， 2011年第1期《廣西文學》發表她的《舊色（三題）》——一輛屬于過去年代的自行車，一個在城市街頭吹笛子的人，一棵從未在現實中存活過的樹。正如總標題所要表達的，他們是“舊”的；然而更可能的是，他們是這個時代純粹而堅實的稀缺物種。2011年1期《海燕•都市美文》發表她的《深藍》。沙爽善于在散文里，用平凡的意象組合造就與眾不同的世界，使讀者有意想不到的心靈悸動。
寧明是近年來散文創作比較活躍的青年作家。2011年伊始，他的創作成果就很豐碩：2011年1期《作品》發表《絕地逢生》，2011年1期《中山文藝》發表《面朝大海》，2011年2期《海燕》發表《飛行者》（散文三篇：黑視、迫降、空中停車），2011年2期《散文選刊》發表《飛行者》（散文二題：道不盡的地平儀、轟然炸響的記憶），2011年3期《華夏散文》發表《在滑翔學校》，寧明的散文創作，場域開闊。它以特殊領域里的特殊人生為題材，激發讀者的特殊情感。選材恰切，結構精當，情節攝人心魄，語言干凈、洗練，心理描寫細致、感人，常有畫龍點睛之語。
另外，2011年２月20日《天津日報》發表的劉兆林的《人人都有主角戲》，闡揚了人生以己為本的生活理念。以啟示人們認識自己，使自己活得更有意義。2011年3期《鴨綠江》上發表了王本道的《早春二月》，劉曉波的《高山景行行無止》，鶴蜚的《時光偷走的歲月》。2011年1期《海燕•都市美文》發表了張大威《我的諸種可能的寫作姿態》，張淑清的《長青樹》。2011年2期《海燕•都市美文》發表叢敏的《美在近黃昏》，王嘉會的《北燕長鳴》。初國卿在2011年1月6日《沈陽晚報》發表《榆皮面餃子》，在2011年2月4日《沈陽日報》發表《如此〈巨流河〉》2011年2期《芒種》開始連載他的散文《絕世煙霞》。蔡雨艷在2011年下半月1期《鴨綠江》發表《開在母親手里的花》。
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