一、綜論
什么是中國故事？它又怎樣具有了世界意義？賀紹俊在《長篇小說：講出中國故事的世界意義》（《文藝報》2016年9月14日）一文中，向我們展示了他對這一問題的思考。中國故事，當然是中國作家在文學作品中講給中國讀者聽的故事，而近年中國作家多次在國際上獲獎也傳遞出一個信息，那就是世界上其他地方的讀者也想聽到中國故事，而且也說明了這些中國故事同時包含了世界意義。如果總結中國文學過去走向世界的步子不太大的原因的話，歸結起來應該就是作家對中國故事的世界意義挖掘不夠。然而從近5年來對中國長篇小說的閱讀經驗來說，中國作家們越來越重視中國故事的世界意義，并努力講出中國故事的世界意義。首先，在中國現實性描寫中更多地融入全球化元素，如移民、跨國公司、恐怖主義等；例如將中國的抗日戰爭納入世界反法西斯戰爭宏景中來描寫的世界性眼光。其次是立足于本土經驗之上所進行的現代性反思，如記錄下鄉土與現代性沖突的《古爐》、《帶燈》、《生命冊》、《羊的門》、《我的名字叫王村》等。第三，中國作者使用了非常豐富多樣的文學方式，克服單一講故事的方式，從而使中國故事的文學色彩更加豐富，例如主體意識流敘述、亡靈敘述、“闡釋化”小說觀，等等。這些都在不斷增強中國故事所具有的世界意義。
詩意，可以刻意逃避現實，遠離政治，但也可以更深入地展示現實，融入政治。以中國當代新詩為例，《當代新詩的國家主題》（張立群，《海南師范大學學報》2016年第 7期）一文，探討了當代新詩寫作中所涉及到的“國家主題”問題。所謂的“國家主題”，作者認為涉及到了文學主題、題材、意象等多方面內容,并可以動態的方式展現文學與時代、社會之間的互動關系。歷史地看,當代新詩的“國家主題”由于社會、政治、文化而具有自身的獨特性。在充分聯系時代語境的前提下,從主題的變遷與年代史的視野、國家想象與理想追求、“意象叢”的生成以及心態的呼應與精神史四個主要方面，研討“國家主題”在當代新詩中的表現及內涵,可以為當代新詩研究提供新的研究角度,豐富其闡釋空間。
和基督教自設立之初就具有濃厚的懺悔精神相比，中國自古以來的各類宗教信仰中，乏有懺悔因素，懺悔這個詞一提起，便讓人本能地感到其異域的特質。人類是否需要懺悔，又如何懺悔，懺悔之后又如何，都是值得大大討論一番的話題。本季度掃描里就有一篇關于懺悔問題討論的文章，《我們需要民族整體性懺悔——謹以此文紀念魯迅逝世80周年》（李春林，《文化學刊》2016年第8期），作者認為實施民族自我批判的任務,政治家、歷史家責無旁貸,但只有文學家才能將自己的眼光投向“草根”,才能從眾多個體命運看歷史的走向和成敗,才能將歷史錯誤置于整個民族的文化心理和文化性格上評析。魯迅之所以被稱為“民族魂”,主要的并不在于他對本民族的歌功頌德,而是恰恰在于他通過文學的形式，對民族文化、民族性格的自省與撻伐,代表華夏民族作出了民族懺悔。然而自魯迅以后,對于民族所遭受的種種苦難,卻少有從整個中國歷史乃至世界歷史的高度進行反思,進行民族自我批判。現在正有眾多民眾因拒絕思考而淪陷入一種“平庸的惡”的困境中。因而現在的文學工作者更有責任在喚醒民族整體性懺悔意識方面做出努力。
中國現代文學史上的海派小說,上承鴛鴦蝴蝶派,下至張愛玲告一段落,近于把晚清到五四中國小說敘事結構模式轉變的道路又走了一遍。但這次重走與先前已經大不相同,無論從時代背景還是從小說技巧來看,兩者都有顯著的差異,甚至后者表現出了對于前者的某種超越。這是曾經飽受詬病的海派小說對中國現代文學發展的一個貢獻。《現代海派小說敘事結構的流變》（王衛平、陳廣通，《中國現代文學研究叢刊》2016年第9期）一文，從講故事、寫景觀、寫心理三個方面的分析中，對海派小說敘事結構的發展流變做出梳理,并以此重估海派小說在中國小說現代化進程中的獨特地位。
曾幾何起，“兒童文學”與“產業”竟能相提并論了，但這就是現實情況。而且兒童文學產業化似乎大有可為，前景無限。《兒童文學產業化發展之理論思考》（喬世華，《大連民族大學學報》2016年第4期）一文，分析了兒童文學在目前文化產業發展中居于重要位置的必然性和可觀前景,對當下兒童文學產業發展理論進行了透視,提出目前有關兒童文學產業化發展道路的理論探討只是提供了兒童文學產業全方位發展的思路與依據,在兒童文學產業化的具體實踐中,還需要有關各方揚長避短,認清產業優勢和特色所在,根據實際情況走自己的特色產業發展之路。
二、作家、作品評論
與《上塘書》相距十年的《后上塘書》的出版，同樣吸引了評論者們關注的目光。在這部新作中，孫惠芬的創作是否發生了變化，又是怎樣的變化呢？《當代作家評論》2016年第4期推出的“《后上塘書》評論專輯”中，就有這樣打算一探究竟的三篇文章。《孫惠芬的“變”與“不變”——評〈后上塘書〉》（賀紹俊，《當代作家評論》2016年第4期）這篇文章作者認為，孫惠芬的變，就如同“后現代”對“現代”的否定性，“后上塘書”也是對“上塘書”的一種否定性的質疑與糾正，是一種詢問追索。孫惠芬開始質疑《上塘書》中她對曾經的那種鄉村倫理秩序的樂觀態度，她看到了鄉村倫理和諧表面之下的黑暗，舊的鄉村倫理溝渠已經堵塞，無法承載新的生活之流。《〈后上塘書〉：致力于人性啟蒙的鄉村敘事》（張叢皞，《當代作家評論》2016年第4期），一文認為，《后上塘書》的重要意義就在于其對于鄉村人精神世界的深切體驗和深刻描摹，把底層寫作從慣常的社會啟蒙的俗套中解放出來，將其提升到人性啟蒙的新層面。《全球化進程中的鄉土寓言寫作》（徐勇，《當代作家評論》2016年第4期）認為，孫惠芬在作品中所進行的深入思考，其實就是對全球化時代中國廣大農村發展道路的思考及其農民如何獲得自身主體性的探索。
《神性·激情·體溫——漫談遲子建的創作》（張學昕，《文匯讀書周報》2016年8月15日）這篇漫評，恰以一種緩慢的、悠悠注視的目光，欣賞解讀著遲子建三十多年來的創作。作者認為，遲子建是中國極少數的無法被劃歸入任何一種文學潮流的作家，她的難于歸類，恰是她獨特的美學經驗和創作風格的一種體現。這種特質可以歸結為作為精神內核之一的“神性”，以“激情”作為創作的原動力，而“體溫”則凝結代表著遲子建的心靈方向和情感坐標。
《沙爽手語的心靈姿態》（寧珍志，《鴨綠江》2016年第9期）一文，對我省作家沙爽的散文創作進行了評述，并歸結為三個主要特點進行闡述。作者認為，沙爽的散文自然地嵌入了其童年經驗與情感，正是這種“兒童的東西”，使得其散文具有了某種詩性語調。而詩性語調正是其散文的第二大特征。其三，沙爽的女性散文，沒有澎湃的吶喊，更注重精神細節的描繪。這些特色都是沙爽散文的成就，但對于她今后的創作如何發展，沙爽更應有其自己的思考。
《悲憫與救贖——薛濤小說創作論》（王曉雁，東北師范大學出版社，2016年7月版）是一部文學理論專著，是對薛濤二十多部長、中、短篇小說文本進行細致閱讀分析、深刻體悟后的結論之作。作者將薛濤的創作主題和藝術特質總結在了幾句評語中：偉大的純真、生命的追問，深切的悲憫、溫暖的文字，神秘的靈性、飄逸的詩情，深厚的民族心理積淀、“中國化”的文本。這些評論是對薛濤小說創作的一種概觀，更是一種濃縮。作者通過一章章一節節細致的評論文字，將薛濤小說所含深層之意，一點點挖掘呈現出來，供作品讀者和評論者去琢磨去品評。
2016年7-9月遼寧文學理論評論發表文章統計（不完全統計）：
寓言的廢墟與廢墟的寓言——以羅偉章的小說為例（唐偉、孟繁華）
《阿來研究》2016年第1期
南國的轟響——讀張承志《南國初訪》（孟繁華）
《回族文學》2016年第4期
孫惠芬的“變”與“不變”——評《后上塘書》（賀紹俊）
《當代作家評論》2016年第4期
《后上塘書》：致力于人性啟蒙的鄉村敘事（張叢皞）
《當代作家評論》2016年第4期
全球化進程中的鄉土寓言寫作（徐勇）
《當代作家評論》2016年第4期
神性·激情·體溫—漫談遲子建的創作（張學昕）
《文匯讀書周報》2016年8月15日
張承志文學寫作的元記憶和元話語——讀張承志《午夜的鞍子》（孟繁華）
《回族文學》2016年第5期
小說的佛道——葉彌的兩個短篇小說（張學昕）
《長城》2016年第5期
經典建構與當代語境——以李洱的《石榴樹上結櫻桃》為例（孟繁華）
《小說評論》2016年第4期
青春文學:敘“幻”成“詩”（喬世華）
《藝術廣角》2016年第4期
兒童文學產業化發展之理論思考（喬世華）
《大連民族大學學報》2016年第4期
從個人故事到歷史難題——談楊曉帆的文學批評（李雪）
《南方文壇》2016年第5期
英雄敘事的堅守與中國精神的高揚——試論新世紀軍旅小說中的當代軍人形象塑造（鄭麗娜、宋依揚）
《天津師范大學學報》2016年第5期
在歷史與現實之間——北島研究述評（張立群）
《廊坊師范學院學報》2016年第5期
“詞語的距離”——關于馮娜詩歌的幾種解讀方式（張立群、吳繁）
《長沙理工大學學報》2016年第 5期
當代新詩的國家主題（張立群）
《海南師范大學學報》2016年第 7期
英式意蘊的象形敘述——《阿Q正傳》中的字母新解（張秀英、張國港）
《魯迅研究月刊》2016年第7期
文藝人民性思想的歷史承傳與現實重建
《文藝評論》2016年第7期
端木蕻良小說創作的矛盾性分析（孫忠權）
《遼寧師范大學學報》2016年第4期
秉承“好男孩主義”的翌平（賀紹俊）
《中華讀書報》2016年8月10日
格非小說的“學者氣蘊”（韓雪梅）
《文化學刊》2016年第8期
我們需要民族整體性懺悔——謹以此文紀念魯迅逝世80周年（李春林）
《文化學刊》2016年第8期
現代海派小說敘事結構的流變（王衛平、陳廣通）
《中國現代文學研究叢刊》2016年第9期
長篇小說：講出中國故事的世界意義（賀紹俊）
《文藝報》2016年9月14日
沙爽手語的心靈姿態（寧珍志）
《鴨綠江》2016年第9期
悲憫與救贖——薛濤小說創作論（王曉雁）
東北師范大學出版社，2016年7月版
現代城市景觀的陌生感及碎片化——論鄭小瓊的長詩《人行天橋》（安憶萱）
《名作欣賞》2016年第9期
如何正確認識、估價和研究“文革文學”（王衛平、穆瑩）
《中國文學研究》2016年第3期
楊爭光小說研究綜述（馬彬婷）
《青年文學家》2016年第23期
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