我們無(wú)論從公開(kāi)刊物還是民間刊物，都能感受到散文寫作隊(duì)伍的龐大，它表現(xiàn)出散文寫作者尤其是那些默默耕耘的業(yè)余寫作者們對(duì)優(yōu)美人生的熱愛(ài)和對(duì)自我心靈的提升的盼望。本季度那些活躍在民刊上的散文作者和作品將更多地進(jìn)入我們的視野。
飽含個(gè)體生命體驗(yàn)的鮮明立意。立意是散文的靈魂，魂魄的高下決定了文章品格的高下。發(fā)表在2015年10期《今日遼寧》的劉文艷的散文《何處無(wú)月圓》中，因由在中秋之夜的花園聽(tīng)見(jiàn)一對(duì)年輕人的對(duì)話，引發(fā)一家三口針對(duì)人生中物質(zhì)與精神關(guān)系的熱烈討論。女兒的觀點(diǎn)鮮明而達(dá)觀，個(gè)人擁有花園等于被物所累，這幾年我們都來(lái)這里賞月，沒(méi)有任何顧忌，這里不就是我們的花園嗎？女兒的智慧從花園跳到月亮的話題上，美麗的月亮不獨(dú)屬于哪個(gè)人，又屬于每個(gè)人，如果它只屬于少數(shù)人，被少數(shù)人欣賞，那么月亮還有這么大的魅力嗎？美景只有與更多的人共享，才是真正的美景。文章的主旨指向是如果更多資源為人們共享，那么祖國(guó)處處都是家園，每個(gè)人的內(nèi)心就如同中秋明月一樣圓滿了。文章立意新穎，飽含深情，結(jié)構(gòu)精巧。
發(fā)表在2015年11期的《高潔如鶴林則徐》這篇作品是王秀杰旅游散文創(chuàng)作的一次重大突破。作品不再拘泥于一般性的外在的風(fēng)景記事，而開(kāi)始進(jìn)入人物內(nèi)在肌理，對(duì)作者所要描繪的人物林則徐的精神氣質(zhì)進(jìn)行了獨(dú)到入心的充分把握。作品緊緊抓住林賓、林則徐父子兩代一生愛(ài)鶴的濃厚情結(jié)，把中國(guó)知識(shí)分子為國(guó)為民如鶴一樣，“進(jìn)可仕，退可守”的清白高潔品德刻畫得入木三分。作品能夠跳出具體旅游場(chǎng)景的限制，遵循自我思索的情緒脈絡(luò)，自由穿梭于歷史時(shí)空中，把歷史人物的情懷追求與作者的情懷追求合二為一，使作品具有十分飽滿的感染力。
孫成文發(fā)表在《滿族文學(xué)》的《遙遠(yuǎn)的祖墳》通過(guò)作者為了滿足父親的遺愿，將父親在故鄉(xiāng)下葬的整個(gè)過(guò)程，反映了曾經(jīng)純真的鄉(xiāng)村已經(jīng)被日下的世風(fēng)吹得到處充滿金錢的腐臭，而鄉(xiāng)村里的人們?cè)诿Ｈ焕淠乇枷蛩劳龅穆飞蠀s不自知的當(dāng)下農(nóng)村文明急遽凋零的荒蕪景象。作者筆法老道，結(jié)構(gòu)精心，前后呼應(yīng)，無(wú)斧鑿痕跡。結(jié)尾的意象簡(jiǎn)練卻富含深意，喚醒讀者對(duì)小到鄉(xiāng)村大至國(guó)家的前途的憂患意識(shí)。
崔新月的散文《火光》以東北淪陷期間大連抗日放火團(tuán)的事跡為藍(lán)本，作者站在今天一個(gè)大連普通市民的視角回溯半個(gè)世紀(jì)前的往事。作品立意鮮明，正像抗日放火團(tuán)成員就義前所填的《滿江紅》詞一樣：“國(guó)破家亡，民族恨不共戴天。”這句話是詮釋放火團(tuán)成員破壞日本設(shè)施的真實(shí)的思想動(dòng)機(jī)。選材獨(dú)特，作者在眾多抗日素材中選取這一獨(dú)特的抗戰(zhàn)畫面，是有著一定審美眼光的。火象征著中華民族對(duì)日本侵略者的憤恨，是民族反抗情緒的化身。
捕捉美的意象和獨(dú)特的視角。給自己內(nèi)心的感受尋找一個(gè)意象的歸宿，是散文作家自覺(jué)的成熟表現(xiàn)。高海濤的散文《芭蕉遠(yuǎn)上白云》由美國(guó)詩(shī)人畢曉普的詩(shī)歌惹動(dòng)情思，串聯(lián)起作者大半生對(duì)芭蕉的回憶和考察。作者知識(shí)面的廣博，使他占有了獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。他可以從唐代跳到西方，從生活經(jīng)歷再返回書(shū)本，這樣的穿梭是中國(guó)散文作家中少有的礦藏。作者與單純的學(xué)者不同的是，他還帶有詩(shī)人的敏感，他能從別人講述海明威和福克納的作品中聽(tīng)見(jiàn)雨聲的大小，能從三八線和生態(tài)區(qū)想到一首唐詩(shī)，又能從南寧的折損的芭蕉想到人民性和生活。這種全方位的感受把學(xué)者知識(shí)與詩(shī)人般的體驗(yàn)結(jié)合在一起。看似東拉西扯，實(shí)際上是激活記憶和知識(shí)儲(chǔ)備。特殊的對(duì)象形成了作者的創(chuàng)作支點(diǎn)，畢曉普無(wú)疑是作者最心儀的一位詩(shī)人，她屢次出現(xiàn)在作者的筆下，成為他創(chuàng)作的靈感之源。
精心選擇切入的視角。周杰發(fā)表在《海燕》2015年12期上的散文《那一晚我沒(méi)有叩響您的門扉》是一篇在視角獨(dú)特的抒情作品。它面對(duì)的抒寫對(duì)象是大家熟知的作家沈從文，作者面對(duì)的材料和我們一樣，他走到沈從文舊居的門口還沒(méi)有進(jìn)去，就是說(shuō)他手里沒(méi)有比別人更多的優(yōu)勢(shì)。但是，作者最自信的優(yōu)勢(shì)是自己對(duì)沈從文老先生、對(duì)書(shū)寫對(duì)象有著真摯濃烈的愛(ài)的情感，這是他超出一般性描寫沈從文的作品的唯一所處。作者在視角上稱沈從文為“你”，像是與沈老面對(duì)面傾心交談，由于這樣一個(gè)親切的視角，沈從文的生平在作者筆下再次被激活并表現(xiàn)得生動(dòng)異常。
李發(fā)明刊發(fā)于2015年10月13日沈陽(yáng)日?qǐng)?bào)的散文《今晚挨著媽睡》只有千把字，但感情濃烈深厚，十分打動(dòng)人心。描寫母子情感交流的作品很多，但這篇小文唯獨(dú)將視角聚焦在母親對(duì)回鄉(xiāng)探親的兒子說(shuō)的一句話上：“今晚挨著媽睡。”把母親對(duì)兒子的依戀之情和兒子為了獲取成功失去了對(duì)母親寶貴的親情陪伴的愧疚之情，表達(dá)得準(zhǔn)確生動(dòng)，筆觸精當(dāng)，感人至深。
廬山是全國(guó)著名的旅游勝地，描寫廬山的散文可以說(shuō)是汗牛充棟，但江洋發(fā)表在《遼海散文》11期的散文《廬山還睡著呢》卻試圖進(jìn)行一些突破。一是把廬山擬人化，把廬山作為歷史的見(jiàn)證人。以廬山在訴說(shuō)為串聯(lián)句，把那些分散的圍繞廬山發(fā)生的重大歷史事件聯(lián)系在一起，使之形成一種緊湊的結(jié)構(gòu)。二是既對(duì)今天廬山世俗化的景象表達(dá)了遺憾，同時(shí)又對(duì)它如今能超脫于政治風(fēng)云之外表示了慶幸。
朱姝發(fā)表在《芒種》2015年12期的散文《月亮落在武家溝》將石頭與大清的歷史捆綁在一起，“當(dāng)想兒山無(wú)所事事的石頭們遇上了后金征戰(zhàn)的馬蹄，石頭不再虛無(wú)；當(dāng)石頭們邂逅了努爾哈赤銳利如劍又充滿仁愛(ài)的目光，石頭綻開(kāi)了花。武家溝的石頭連同‘薩爾滸戰(zhàn)事’的傳奇一同被努爾哈赤收納征服，從此，武家溝的石頭貼服在大清滾燙的胸膛上，把自己縮小，再縮小，成為清朝胸口上的一顆痣。”作者顯然具有較為深厚的古典文學(xué)積淀，文章具有漢賦的氣勢(shì)，漢賦的品格，漢賦的韻味。
對(duì)生命逝去的追懷與感悟。生命的逝去是我們生活中發(fā)生的重大悲痛，作家從生命的歸去中借此感悟和反省人生的意義與價(jià)值。孫慧芬的散文《母親彌留之際》分別講述了堂姐的故事和母親的故事，兩條線索圍繞救贖情結(jié)相互糾纏，堂姐通過(guò)伺候作者的母親償還了對(duì)自己母親的宿債；作者的母親通過(guò)一生的忍耐償還了姐姐過(guò)早夭折的宿債。作者雖然對(duì)西方的救贖概念不甚清楚，但她憑借自己的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)苦苦思考，試圖解釋東西方相同的贖罪意識(shí)，她通過(guò)這兩則東方婦女身上的故事，展開(kāi)東方人與西方人共通的心靈事物的追問(wèn)，并展現(xiàn)了兩個(gè)女人分別在服侍他人過(guò)程中獲得的心靈釋放。這篇作品可以看作是作者長(zhǎng)篇新作《后上塘?xí)返膭?chuàng)作談，它借助母親和堂姐的生命故事闡釋了這部作品的寫作動(dòng)機(jī)。無(wú)論社會(huì)如何變革，有一種東西從不曾改變，那就是人的自我救贖。
馬石利的發(fā)表在《遼海散文》2015年11期上的悼念文藝評(píng)論家李萬(wàn)慶的文章《帶著未竟之愿上天堂》回憶了一個(gè)我們熟悉的好人李萬(wàn)慶生前的幾個(gè)片斷。作者寥寥幾筆寫出了萬(wàn)慶老師的勤奮、執(zhí)著、刻苦、善良。在生命最后的4年中，萬(wàn)慶老師因?yàn)橹酗L(fēng)坐在輪椅上，他痛苦望著老友說(shuō)：“老馬，你想辦法救救我吧，我還有三本書(shū)沒(méi)有完成啊”，這個(gè)時(shí)候，占據(jù)他心的仍是那籌劃了多年的三本書(shū)。文章篇幅雖短，但扎實(shí)、動(dòng)情，作者對(duì)生命的嘆息與遺憾讓我們久久為之動(dòng)容。
老詩(shī)人劉鎮(zhèn)發(fā)表在《遼海散文》同期的作品《走筆陽(yáng)光》以詩(shī)人的熱烈真摯情感，表達(dá)了對(duì)大地陽(yáng)光等美好事物的熱愛(ài)與眷戀。詩(shī)人嗅著陽(yáng)光的氣息，聽(tīng)見(jiàn)陽(yáng)光的聲音，感受著大地如同金色襁褓的嬰兒聳動(dòng)著熱烈的期待，這期待也是詩(shī)人對(duì)生命發(fā)出的呼喊：“總是新鮮地活著多好!”孫洪海發(fā)表在《遼海散文》同期的《無(wú)法排遣的隱憂》表達(dá)了兒女對(duì)父母的真實(shí)感受，父母在兒女才有撲頭，只要有父母罩著，即使兒女年過(guò)花甲，在父母面前永遠(yuǎn)享受著孩子心態(tài)。這是文章最動(dòng)人之處。作者對(duì)天下兒女發(fā)出一種迫切的呼求：趁年邁父母生命尚在，在余下時(shí)光里，讓我們多多陪伴年邁的父母，不要給自己人生帶來(lái)深深的遺憾。
往昔生活場(chǎng)景的再現(xiàn)。郭宏文發(fā)表在《遼海散文》11期的散文《立冬時(shí)節(jié)》站在特定的季節(jié)節(jié)點(diǎn)，返回記憶中的鄉(xiāng)村現(xiàn)場(chǎng)，細(xì)膩地展示北方質(zhì)樸健康的農(nóng)事經(jīng)驗(yàn)。黃豆大醬的制作、引火材料的收集，每個(gè)生活細(xì)節(jié)都能喚起我們對(duì)鄉(xiāng)村的久違的溫暖感受。作者的鄉(xiāng)村系列，忠實(shí)地反映了北方鄉(xiāng)村的民俗生活，值得我們珍藏。同期刊物配發(fā)了初國(guó)卿對(duì)郭宏文《山屯光陰》的序言從地域文化的角度，提出遼西派散文的概念，以郭宏文散文對(duì)農(nóng)村生活狀態(tài)的細(xì)致描繪對(duì)比當(dāng)前鄉(xiāng)土散文粗鄙化的傾向，提出未來(lái)朝構(gòu)筑新的家園目標(biāo)努力的方向性思考。
程遠(yuǎn)第四季度有《前山》《后山·路燈》《大道》《鐵道》《小鎮(zhèn)郵局》等五六篇散文發(fā)表在《福建文學(xué)》、《廈門文藝》等南方報(bào)刊上，和郭宏文的遼西鄉(xiāng)村散文系列一樣，程遠(yuǎn)的散文以他青少年時(shí)期成長(zhǎng)的小鎮(zhèn)為創(chuàng)作根基。在這個(gè)隨著礦產(chǎn)開(kāi)發(fā)的盛衰而起落的山溝小鎮(zhèn)上，漂流著記憶般的憂愁往事。淡淡的哀戚調(diào)子如同電影《孔雀》，質(zhì)樸、傷感、幽默伴隨其中，直觀的語(yǔ)言勾勒出清晰的人物與環(huán)境畫面，如同行云流水一般，給人留下東方美的畫境印象。在這些作品中《路燈》和《小鎮(zhèn)郵局》兩篇作品尤其經(jīng)得起持久人們的玩味。
寧明在他獨(dú)特的飛行題材領(lǐng)域具有得天獨(dú)厚的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，他發(fā)表在《海燕》2015年12期上的散文《戰(zhàn)斗起飛》是對(duì)昔日驚心動(dòng)魄的空中戰(zhàn)斗場(chǎng)景的再現(xiàn)。如實(shí)而細(xì)致地展示飛行操作，就足以吸引讀者的好奇心，打開(kāi)一個(gè)全新而陌生的視域。空中的戰(zhàn)斗和地面的戰(zhàn)斗一樣險(xiǎn)象環(huán)生，“無(wú)線電靜默、暗語(yǔ)指揮、攔截射擊被‘咬尾’、應(yīng)急投副油箱、敵機(jī)‘進(jìn)太陽(yáng)’”——每一個(gè)小分題下面都隱藏著一個(gè)新的懸念，這篇真實(shí)的故事就像一篇驚險(xiǎn)小說(shuō)一樣讓人緊張，扣人心弦，禁不住讓人屛住呼吸，想一口氣讀到底。詩(shī)歌似的比喻運(yùn)用適當(dāng)，恰如其分。作者把機(jī)翼下的群山比作奔騰的野馬，把我方飛機(jī)比作猛虎，把攜帶副油箱比作孕婦，形象鮮明生動(dòng)。
本季度散文作品不足之處是，有點(diǎn)顯得過(guò)于粗疏，不夠精致；有的結(jié)尾過(guò)于簡(jiǎn)略，與前面飽滿的描述相比顯得不夠均衡。希望本省散文作者多多潛心閱讀經(jīng)典作品，從大師作品中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，潤(rùn)澤我們的散文創(chuàng)作。
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