遼寧具有著豐饒的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作土壤，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，摹寫現(xiàn)實(shí)，揭露現(xiàn)實(shí)問題，展示時代風(fēng)貌，是遼寧文學(xué)久遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)。
2015年遼寧第二季度中篇小說中大部分是作家面向現(xiàn)實(shí)的言說，它們或是著眼于現(xiàn)代化進(jìn)程中的鄉(xiāng)村潰敗，或是揭露官場黑幕，或是展示生存危機(jī)，或是在現(xiàn)實(shí)的苦難和不幸中探究人性的丑陋和美好。
通往現(xiàn)實(shí)之路不是狹窄的一條，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法也可以表現(xiàn)為多種方式，它們有的可能針對社會重大問題的正面強(qiáng)攻，有的可能是在時代大潮下擷取一朵小小的浪花，在家長里短中管窺時代風(fēng)云，當(dāng)然人是作品的主人公，社會無論發(fā)生什么，最后都要人來承擔(dān)，而對于人在某種時代背景下，某種生存狀態(tài)下的人性展示和命運(yùn)描摹，才是作家最終的創(chuàng)作目的。
力歌刊發(fā)于《當(dāng)代》雜志的中篇小說《換個環(huán)境》是一篇比較厚重的作品，該作品延續(xù)著力歌一直以來貼近現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作的理念，將黨校學(xué)習(xí)班所體現(xiàn)的官場生態(tài)與鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)問題揉成一體，從省到市到縣到鎮(zhèn)一直到村，象一條直線，將中國當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)問題串聯(lián)起來，而最后星星村嚴(yán)重污染問題的解決，雖然具有理想主義色彩，但畢竟讓讀者在文章中看到了希望和光明。小說有筋骨有血肉，有主干有枝椏，容量較大，輻射較廣，孫本林、劉誠等人物塑造也比較成功。小說中，無論是省作協(xié)副主席孫本林，省監(jiān)察局副局長劉誠，還是省政協(xié)副秘書長女干部李學(xué)昕，以及基層干部楊鎮(zhèn)長和石世榮，他們作為官場權(quán)力鏈的神經(jīng)末梢，雖然有勇氣有良知，但處于官場弱勢，并不能真正解決問題，星星村的污染和那條從上到下的腐敗利益鏈條最后還要仰仗李學(xué)昕當(dāng)上副省長進(jìn)入權(quán)力中心才得以解決，在這一點(diǎn)上，小說具有著一定的疼痛感。如果小說中流行段子出現(xiàn)的數(shù)量和場合能夠得到較好的控制，應(yīng)該對人物形象的塑造和文本氣質(zhì)的形成會更加有益。
董書敏刊發(fā)于2015年第5期《歲月》雜志的《桃花源》一文，是一篇關(guān)于人類失樂園的小說。
“桃花源”一詞在中國傳統(tǒng)文化中已經(jīng)獲得了特定的文化內(nèi)涵，它是烏托邦，是中國文人的理想之地，是美麗清凈不為世擾之人類樂園的代名詞，“桃花源”里桃花盛開，人類順應(yīng)天道，幸福地在花開花落中輪回著自己的生命。“桃花源”無疑是人類農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，在現(xiàn)代化的滾滾洪流中，人類必將告別“桃花源”，走出桃林，走向自己的宿命。董書敏在這篇小說中，有意無意地以隱喻的方式揭示了人類走出桃林后的命運(yùn)，演繹了一曲人類失樂園的悲歌。小說中的
桃花源桃林被砍變成了化工廢料垃圾場，嚴(yán)重的污染使村莊里癌癥泛濫，人們失樂園后不可逆轉(zhuǎn)地走向了悲慘的命運(yùn)。小說中，憨厚的董爭懷著強(qiáng)烈的責(zé)任感，為了能夠阻止這場噩夢的繼續(xù)，用自己的生命做著無謂的掙扎，而村人的種種劣根性在作品中也得到了一一展示，他們冷漠短視，欺軟怕硬，見利忘義，自私自利，樂園之失，既有時代的原因，也有人的問題。小說中，無賴董三的形象很生動，他最后能夠仗義出手，甚至不惜以自己的血來阻止悲劇蔓延是真實(shí)可信的。
張忠誠的《礦山背尸工》發(fā)表于2015年第7期《章回小說》，這又是一篇向現(xiàn)實(shí)發(fā)難的小說。小說以煤礦為敘事主要空間，宋喬山所從事的特殊行業(yè)使小說能夠從一個嶄新的視角窺探現(xiàn)實(shí)。礦難有等級，死亡的人數(shù)決定著礦難的等級，而等級高了煤礦就要停產(chǎn)整頓，礦主就要蒙受經(jīng)濟(jì)損失，所以他們就要想方設(shè)法在死亡人數(shù)上做文章，這樣就催生出一個新的職業(yè)——礦山背尸工，背尸工的工作就是受雇于礦主，將會造成礦難等級升高的罹難者尸體偷運(yùn)出坑道掩埋起來。背尸工掌握著礦主天大的秘密，所以他們的薪酬要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通礦工，一般來說，這些背尸工也都拿錢辦事，看在錢的面子上守口如瓶，遵守所謂的職業(yè)道德，但小說中的宋喬山卻是一個例外，他將他背出來偷偷處理的尸體都記錄下來，并在掩埋處做下了記號，也就是說，宋喬山是個良知未泯的背尸工，也正因?yàn)樗麅?nèi)心中還存在著柔軟的地方，所以他才會為了罹難礦工的遺孀春葉暴露了自己，最后被設(shè)計(jì)出的一場礦難奪取了生命。小說中與宋喬山的仁義相對的是礦長吳友山的歹毒，狗腿子何旺子的陰險(xiǎn)，而春葉的出現(xiàn)在小說中仿佛一抹綠色，這個美麗且重情重義的不幸女性讓故事?lián)碛辛藙e樣的痛感。值得深思的是，無論是吳友山還是何旺子，他們都是礦工出身，并不是煤礦所有者，他們和宋喬山和那些死難礦工，以及正奔在死亡路上的礦工一樣，有著同樣的來路和歷史，他們對那些曾經(jīng)是同一隊(duì)伍里的難兄難弟并無憐憫，并不手軟，是什么讓他們?nèi)绱死溲绱藲埲蹋?br />
苦難并不總是以血淋淋的面目出現(xiàn)，苦難有時候是一種長久的折磨，是一種內(nèi)心的掙扎和經(jīng)久不息的疼痛。
2015年第7期《小說選刊》上刊載的《我們的悲憫》是安勇近期的一篇力作。遠(yuǎn)房表哥小金寶的不幸仿佛一粒石子投進(jìn)湖心，漣漪不斷蕩漾，蕩破了“我”和家人正常的生活。母親是善良的，她的孩子們也是善良的，但他們對小金寶的悲憫不但沒能夠?qū)⑿〗饘殢牟恍抑姓瘸鰜恚瑓s使他陷入了更深的不幸。當(dāng)“我們”成為溺水者小金寶的救命稻草，“我們”卻對小金寶欲救不能，欲罷不忍，最后只能在良心的折磨中狠下心來，將絕望的小金寶又推回死亡的境地。小說讀來陣陣揪心，這樣的故事其實(shí)是我們生活中經(jīng)常發(fā)生的，每個人都有善念，但每個人都有私心，大多數(shù)人是在保證自己的生活不受影響的前提下去幫助別人。善良的母親一方面舍不下不幸的小金寶，一方面又心疼自己的子女，不想子女因?yàn)樽约旱纳菩亩鵀殡y。小說圍繞著拯救小金寶的煩惱，在描述母親欲罷不能的心理掙扎時，也展示了所有人的生存困境，我和妹妹生活的艱辛，小金寶妻子殘忍里面的無奈，而小金寶更是這出人間慘劇的主人公。小金寶是不幸的，但他最大的不幸是被所有人拋棄了，包括他的親人，因?yàn)樗拇嬖诮o人們帶來了麻煩，他只有速死才能成全所有人，但這個可憐的人是多么渴望活著啊！“我們的悲憫”這是一個多么耐人尋味值得深思的話題。
于香菊的《常回家看看》刊發(fā)于2015年第3期《芳草·潮》，這也是一篇將目光投到生老病死和人倫情感上的作品。作品中的鞠湘人到中年，母親不但年老病重還老小孩兒一樣任性固執(zhí)，鞠湘為了盡孝，在城鄉(xiāng)之間奔波，在親人之間周旋，每每感覺身心俱疲。作者并沒有圍繞鞠湘的苦惱這一件事情來寫，而是將鞠湘的親戚和身邊人類似的煩惱都納入敘事之中。小說中的每個人都有著無盡的煩惱，她們在應(yīng)對老人的贍養(yǎng)問題，再婚問題，以及親情冷暖時都疲憊不堪，無論是姑表哥、表嫂、表妹，還是姨表弟、姨表妹，亦或是美容師、金姐和四個好姐妹，她們都有與各自父母親人有關(guān)的一堆亂糟的家務(wù)事……小說觸及了養(yǎng)老這一普遍的社會問題，人老了會生病，生病的老人會變得性情古怪，兒女們?nèi)绾稳淌芎蛻?yīng)對？而當(dāng)配偶去世，老人若是重組家庭，又涉及到一系列問題，子女如何處理復(fù)雜的家庭關(guān)系？小說與其說是在書寫女性人到中年的苦惱，不如說是在揭示人在當(dāng)下的生存處境，以及人與人的關(guān)系所面臨的考驗(yàn)。
郭金龍刊載于2015年第3期的《碧流河》和于永鐸刊載于2015年第6期《海燕》的《鯊魚灣狂流》與以上作品切入現(xiàn)實(shí)的角度不同，它們沒有選取重大題材，也沒有涉及突出的社會問題，既不追求厚重的社會歷史敘事，也無意于人生苦難的講述，它們只是從人物的某種個人生活方式選擇上來表現(xiàn)某種不一樣的人生。郭金龍《碧流河》講述了一次女子云和她驢友們的碧流河戶外之旅。女子云是一個有特點(diǎn)有個性的女性形象，她不喜世俗紛擾，遠(yuǎn)離社會，甚至疏遠(yuǎn)家庭生活，象她的名字一樣，整個人飄浮在理想的空中不真實(shí)地活著，而向往大自然的她經(jīng)過碧流河歷險(xiǎn)之后，終于回歸親情回歸愛情回到了真實(shí)的生活里。于永鐸《鯊魚灣狂流》中的樸先生與女子云相似，也是個漂浮在空中特立獨(dú)行的理想主義者和浪漫主義者，但《鯊魚灣狂流》的主角并不是這個理想主義者樸先生，而是一對做夢都想發(fā)財(cái)?shù)男∏閭H，這對在社會底層苦苦掙扎的小情侶渴望通過樸先生的成功來改變自己的生活，所以，小說中寫的是三個渴望成功的人，只不過他們對成功的理解并不一致。《鯊魚灣狂流》具有一定的傳奇性，樸先生本身就是一個復(fù)雜的具有傳奇色彩的人物，他最后為救阿麗自動葬身鯊魚之腹更彰顯了這個人物身上的復(fù)雜性。這兩篇小說無論是結(jié)構(gòu)安排還是文本的疏密度，亦或是語言的詩性特征，都體現(xiàn)了作者敘事上的努力。
欒世君發(fā)表于2015年第6期《章回小說》的《賊行千里》和葉雪松發(fā)表于2015年第5期《滇池》的《火狐貍》是真正的傳奇性文本。《賊行千里》中的故事核是偷竊團(tuán)伙老大與偷竊對象所進(jìn)行的一場偷與防的較勁，但在較勁中，七十年代大上海的黑道亂相和人物內(nèi)心世界的復(fù)雜性得以在作者筆下呈現(xiàn)。一個身上沒有幾個錢的獵物為什么讓大盜賈六大動干戈，就是因?yàn)楹闷妫驗(yàn)槿擞休^勁的天性。獵物身上明明有些錢他們卻找不到，這挑戰(zhàn)了賈六的職業(yè)尊嚴(yán)，吊起了他的胃口，為此他不惜隨獵物上船千里跟蹤，然而他沒想到，這個人仿佛是上天派來救度他的菩薩，那艘船直接將他度到了彼岸——船上的一系列經(jīng)歷讓他幡然悔悟金盆洗手與自己的大盜生涯徹底告別。小說具有著輕喜劇色彩，題材獨(dú)特，故事曲折，鏡頭感強(qiáng)，讀起來仿佛一部影視劇腳本，其滿篇的偷界術(shù)語，增加了小說的陌生化效果。
葉雪松的《火狐貍》將鄂倫春族的阿姆巴爺爺和滿族的奶奶耶布淳格、爺爺鐵法三人之間的傳奇故事講述得跌宕起伏，小說以東北淪陷為大的時代背景，將三個人感情糾葛的故事置于掀起淘金熱潮和燃起抗日烽火的大興安嶺深山老林，以神秘的自然風(fēng)光和濃郁的鄂倫春、滿族的民俗風(fēng)情給小說涂抹上絢麗的色彩。 小說以深林中的火狐貍來比喻阿姆巴爺爺和傳奇女性奶奶耶布淳格，他們善良熱烈勇敢，關(guān)鍵時刻能夠用自己的生命來捍衛(wèi)自己作為中國人的尊嚴(yán)。雖然這是一個三角戀愛的故事，但故事中的人物都是熱血兒女，他們所演繹的也是充滿正能量的愛情悲劇，他們用自己的鮮血和生命寫下了可歌可泣的關(guān)東傳奇。小說以復(fù)調(diào)形式呈現(xiàn)，故事的時空被作者有意擴(kuò)展，而不斷出現(xiàn)的鄂倫春語和滿語使小說獲得了一種別樣的風(fēng)情。
值得一提的是我省作家原昌在這一季度出版了《前事不忘——原昌小說散文選》，該作品集中收錄了作者七部中篇小說：《主編這個人》、《女作家的一天》、《義殤》、《愛犬》、《食品店的一天》、《偷看天書的官迷》、《廟會血案》。原昌先生的創(chuàng)作一直植根于現(xiàn)實(shí)生活，即使如《偷看天書的官迷》這樣使用了魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的小說，也是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)并為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的，而他的《義殤》更是一部沉重的現(xiàn)實(shí)主義作品。
總之，這一季度我省的中篇小說創(chuàng)作基本與第一季度持平，而我省的文學(xué)創(chuàng)作如果要實(shí)現(xiàn)大的突破，真正從高原走向高峰，也許還需要作家在思想能力和藝術(shù)視野上下一番功夫。
贊0
