一、綜論
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)興趣和大眾文化的繁榮，道德模式的解構(gòu)與重構(gòu)成為當(dāng)下社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)理性的熱點(diǎn)問(wèn)題，也隨之成為文學(xué)與文學(xué)批評(píng)的焦點(diǎn)問(wèn)題。對(duì)此問(wèn)題的集中而系統(tǒng)的探討結(jié)集成為國(guó)家社科基金優(yōu)秀項(xiàng)目《文藝學(xué)的道德命題》。而《文學(xué)理論的現(xiàn)代性涅槃——由政治一體化到跨越式闡釋》（高楠、王純菲，《文藝爭(zhēng)鳴》2013年第11期）一文，對(duì)這一項(xiàng)目的核心內(nèi)容進(jìn)行了概要闡述。作者認(rèn)為新時(shí)期發(fā)展的三十年來(lái)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)出現(xiàn)了不同程度的道德基準(zhǔn)混亂，文學(xué)道德批評(píng)也呈弱化之勢(shì)，目前亟待對(duì)文學(xué)道德批評(píng)的重視與建設(shè)。作者進(jìn)而闡釋了文學(xué)道德批評(píng)建設(shè)的理論要點(diǎn)，其在中國(guó)的傳統(tǒng)特點(diǎn)及審美維度。
一直致力于中國(guó)女性文學(xué)批評(píng)研究的王純菲教授，在新近發(fā)表的一篇理論文章中，對(duì)開(kāi)啟于五四時(shí)期的中國(guó)女性文學(xué)批評(píng)的特點(diǎn)，進(jìn)行了分析論述。在《在現(xiàn)代性中開(kāi)啟的中國(guó)女性文學(xué)批評(píng)》（王純菲，《社會(huì)科學(xué)輯刊》2013年第5期）一文中，王純菲認(rèn)為，作為對(duì)現(xiàn)代女性文學(xué)創(chuàng)作的觀照、闡釋、評(píng)價(jià)與反思，它在史論、作家論、作品論等方面的建樹(shù)，開(kāi)啟了中國(guó)女性文學(xué)批評(píng)現(xiàn)代性演進(jìn)的歷史篇章；作為一種批評(píng)現(xiàn)象，它在理論資源、批評(píng)指向、批評(píng)視角、批評(píng)模式等方面呈現(xiàn)出與時(shí)代共名的情形，是時(shí)代政治的文學(xué)表征。它顯示出雖然有“批評(píng)”存在，但卻無(wú)“女權(quán)”與“主義”的批評(píng)特色，與西方女權(quán)主義批評(píng)崛起時(shí)的表現(xiàn)完全不同。
新世紀(jì)以來(lái)，長(zhǎng)篇小說(shuō)這一文體的蓬勃發(fā)展是有目共睹的，這樣一種繁榮，有社會(huì)需求、出版?zhèn)鞑サ耐庖颍脖赜衅鋬?nèi)生成的機(jī)制與主導(dǎo)因素。在《新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的詩(shī)性建構(gòu)》（梁海，《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第6期）一文中，梁海認(rèn)為主動(dòng)性建構(gòu)可以說(shuō)是其中的一個(gè)重要因素。新世紀(jì)以來(lái)，長(zhǎng)篇小說(shuō)在精神價(jià)值和文體內(nèi)在史詩(shī)品質(zhì)上發(fā)生了質(zhì)的變化。這種史詩(shī)性品質(zhì)衍生為一種詩(shī)性理想，成為新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的一種自覺(jué)追求。無(wú)論是內(nèi)蘊(yùn)豐富的詩(shī)意書(shū)寫(xiě)，還是充盈著主體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)主義敘事，抑或是回歸古典的審美旨趣，都張揚(yáng)出這種詩(shī)性建構(gòu)的藝術(shù)追求。這一點(diǎn)，恰恰是文學(xué)本體在價(jià)值論上的自足意義，而長(zhǎng)篇小說(shuō)詩(shī)性品質(zhì)的建構(gòu)，則給新世紀(jì)文學(xué)創(chuàng)作注入新的生機(jī)和活力。
在每年的第四季度末，都會(huì)有一些關(guān)于回顧綜述性評(píng)論，對(duì)一年來(lái)的成就得失與特色進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，《讓批評(píng)更加及物——2013年文藝?yán)碚撆u(píng)述要》（賀紹俊，《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》2013年12月30日）就是這樣一篇關(guān)于評(píng)論的綜述。在該文中，作者指出，2013年文藝?yán)碚撆u(píng)的特色之一是，針對(duì)文藝?yán)碚摤F(xiàn)狀的犀利發(fā)言，顯示出了批評(píng)的力量和作用，尤以《人民日?qǐng)?bào)》組織的“警惕不良文化傾向”系列文章對(duì)文化時(shí)弊的尖銳批評(píng)為代表。特色之二是，莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，激發(fā)的文學(xué)評(píng)論界對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的評(píng)估和認(rèn)識(shí)，仍在繼續(xù)。其三，文學(xué)史觀的深化和革新也是這一年文學(xué)理論發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)，例如兩部重要文學(xué)著作《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)編年史》和《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)編年史》的出版。
2013年第四季度里，第八屆遼寧文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)、散文獎(jiǎng)、中篇小說(shuō)獎(jiǎng)、短篇小說(shuō)獎(jiǎng)、報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)，第九屆遼寧優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)相繼評(píng)出，其后相關(guān)獎(jiǎng)項(xiàng)的綜述評(píng)論陸續(xù)刊發(fā)在《遼寧日?qǐng)?bào)》上，這些文章對(duì)各個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)都進(jìn)行了詳細(xì)的論述與點(diǎn)評(píng)。文章有，《用散文彈奏生命的交響》（李霞，《遼寧日?qǐng)?bào)》2013年11月26日）、《讓靈魂之歌融入詩(shī)情》（萬(wàn)琦，《遼寧日?qǐng)?bào)》2013年12月11日）、《探測(cè)人性幽微內(nèi)心的嘗試之舉——第八屆遼寧文學(xué)獎(jiǎng)中短篇小說(shuō)獎(jiǎng)述評(píng)》（李桂玲，《遼寧日?qǐng)?bào)》2014年1月7日）、《歷史滄桑與現(xiàn)實(shí)情懷——第八屆遼寧文學(xué)獎(jiǎng)報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)述評(píng)》（曉寧，《遼寧日?qǐng)?bào)》2014年1月14日）。
這個(gè)季度，季紅真的閱讀視野擴(kuò)展到了海外，這篇《加拿大華文小說(shuō)閱讀札記》（季紅真，《小說(shuō)評(píng)論》2013年第 5期），對(duì)加拿大華文小說(shuō)的創(chuàng)作現(xiàn)狀瀏覽研讀了一番，季紅真給出了這樣一些閱讀印象：首先，加拿大華文小說(shuō)中混雜的異質(zhì)語(yǔ)言及其背后的異域生活實(shí)質(zhì)，是這些作品的一個(gè)重要特征；其次，在這些華文作品里，自我放逐是基本的元敘事模式；第三，不管如何放逐，母語(yǔ)所維系的種族記憶，是這些作者的集體精神家園。通過(guò)創(chuàng)作，呈現(xiàn)出一種漂移中的文化版圖。
在文藝?yán)碚撆u(píng)頻遇困境的當(dāng)下，如何批評(píng)似乎成為了一個(gè)值得思考的大問(wèn)題，身為批評(píng)者，該如何面對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，如何評(píng)說(shuō)這個(gè)時(shí)代的文藝，只能取決于個(gè)人的信念與操守。《抵達(dá)文藝現(xiàn)場(chǎng)的批評(píng)——李英姿文藝評(píng)論讀札》（梁海，《文藝評(píng)論》2013年第 11期）一文中，就針對(duì)這一問(wèn)題，評(píng)論了一個(gè)評(píng)論者的評(píng)論工作。作者認(rèn)為，李英姿的文藝評(píng)論，首先有其深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)作基礎(chǔ)，這也使其能夠深入作品肌理，洞悉作家內(nèi)心世界。而且其沒(méi)寓于理論的象牙塔內(nèi)，而是以有效的方式進(jìn)入文藝現(xiàn)場(chǎng)，跟上文藝發(fā)展的節(jié)奏。而強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意識(shí)，也使其評(píng)論皆是圍繞現(xiàn)實(shí)問(wèn)題展開(kāi)，且始終葆有質(zhì)疑的品質(zhì)。其摒棄了艱深的理論、抽象的分析、玄奧的推理、晦澀的語(yǔ)言，與作品、作者進(jìn)行心靈的碰撞，靈魂的對(duì)話。
《經(jīng)過(guò)藤蘿》是大連兒童文學(xué)創(chuàng)作新秀鐘墨的短篇小說(shuō)集，寧珍志在《生命成長(zhǎng)的痛楚與歡欣——鐘墨短篇小說(shuō)集〈經(jīng)過(guò)藤蘿〉的點(diǎn)滴印記》（寧珍志，《海燕》2013年第10期）一文中，對(duì)這部短篇小說(shuō)集進(jìn)行了閱讀點(diǎn)評(píng)。在這部小說(shuō)集中，鐘墨將童年界定于中學(xué)階段，有其豐富的思想內(nèi)涵和深刻的精神指向，寫(xiě)出了向上成長(zhǎng)的姿態(tài)，更寫(xiě)出了拔節(jié)裂帛的苦楚傷痕，為讀者提供了活生生的童年信息，提供了天然的情感或生命形態(tài)的樣本，把孩子的內(nèi)心世界袒露得澄明透澈。寧珍志認(rèn)為，這部小說(shuō)集的思想藝術(shù)含量已經(jīng)形成了一個(gè)高度，代表了我省兒童文學(xué)創(chuàng)作的新成就，短時(shí)期內(nèi)或許無(wú)人能超越。
9月23日，“白煒《硯耕塘詩(shī)稿》作品研討會(huì)”在沈陽(yáng)遼寧大廈召開(kāi)。
9月27日，以“弘揚(yáng)公安文化，傳承援藏精神，促進(jìn)詩(shī)詞創(chuàng)作”為主題，“楊明山《藏地留痕》研討會(huì)”在遼寧作協(xié)舉行。來(lái)自北京、江蘇、山東、深圳以及省內(nèi)的作家、詩(shī)人、評(píng)論家王向峰、李松濤、王兵等20多人先后發(fā)言，對(duì)楊明山詩(shī)詞創(chuàng)作的題材拓展、高原精神、古典情懷、現(xiàn)代意蘊(yùn)、詩(shī)藝特點(diǎn)等進(jìn)行了廣泛深入的探討。
9月29日，由省作協(xié)創(chuàng)研部、本溪市作協(xié)聯(lián)合主辦的“王榮大長(zhǎng)篇小說(shuō)《夢(mèng)繞藍(lán)河谷》研討會(huì)”在本溪市文聯(lián)會(huì)議室舉行。《夢(mèng)繞藍(lán)河谷》以知青生活為背景，反映了文革時(shí)代一群年輕人對(duì)理想、愛(ài)情的追求和不同的生活道路選擇。該書(shū)由作家出版社2012年出版。
2013年第4季度遼寧文學(xué)理論批評(píng)文章發(fā)表情況（不完全統(tǒng)計(jì)）：
中國(guó)文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)的幾個(gè)主要問(wèn)題（趙慧平）
《沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第2期
1960年代下半期中國(guó)文藝思想與《講話》（周景雷）
——以《人民日?qǐng)?bào)》1967、1970年兩個(gè)紀(jì)念專欄為例
《社會(huì)科學(xué)輯刊》2013年第2期
做一名安寧的樂(lè)吟者——讀宋曉杰的詩(shī)集《忽然之間》（周景雷）
首都師范大學(xué)駐校詩(shī)人宋曉杰詩(shī)歌創(chuàng)作研討會(huì)2013年7月10日
直抵生存本真的自由抒寫(xiě)——宋曉杰詩(shī)歌論（梁海）
首都師范大學(xué)駐校詩(shī)人宋曉杰詩(shī)歌創(chuàng)作研討會(huì)2013年7月10日
越來(lái)越“陌生”的詩(shī)歌（李霞）
首都師范大學(xué)駐校詩(shī)人宋曉杰詩(shī)歌創(chuàng)作研討會(huì)2013年7月10日
文學(xué)道德批評(píng)的理論根據(jù)（高楠、王純菲）
《社會(huì)科學(xué)報(bào)》2013年8月22日
中國(guó)現(xiàn)代派小說(shuō)的原初模式及發(fā)展嬗變：殘雪與施蟄存小說(shuō)比較論（趙凌河）
寫(xiě)在故事沒(méi)落的時(shí)代——讀姚鄂梅《西門(mén)坡》（梁海）
文學(xué)編年史：方法與問(wèn)題（孟繁華）
見(jiàn)證軍旅小說(shuō)發(fā)展壯大的“碑” （賀紹俊）
加拿大華文小說(shuō)閱讀札記（季紅真）
在現(xiàn)代性中開(kāi)啟的中國(guó)女性文學(xué)批評(píng)（王純菲）
《社會(huì)科學(xué)輯刊》2013年第5期
抵達(dá)文藝現(xiàn)場(chǎng)的批評(píng)——李英姿文藝評(píng)論讀札（梁海）
《文藝評(píng)論》2013年第 11期
現(xiàn)代性難題與南中國(guó)的微茫——評(píng)鄧一光作品集《深圳在北緯22° 27’—22° 52’》 （孟繁華）
幻滅處的慘傷與悲憫——評(píng)蔡?hào)|的小說(shuō)（孟繁華）
自由或不自由都是一種挑戰(zhàn)（賀紹俊）
銜接戰(zhàn)爭(zhēng)思維與和平思維的鉚釘——鄧一光前后期小說(shuō)創(chuàng)作之異同（賀紹俊）
文學(xué)理論的現(xiàn)代性涅槃——由政治一體化到跨越式闡釋（高楠）
城鄉(xiāng)文學(xué)敘事與文學(xué)轉(zhuǎn)型（孟繁華）
從地域文學(xué)到文學(xué)社區(qū)（賀紹俊）
《光明日?qǐng)?bào)》2013年11月19日
用散文彈奏生命的交響（李霞）
《遼寧日?qǐng)?bào)》2013年11月26日
新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的詩(shī)性建構(gòu)（梁海）
《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第6期
一代人的精神成長(zhǎng)史 讀項(xiàng)小米的長(zhǎng)篇小說(shuō)《記憶洪荒》（賀紹俊）
滿族民間說(shuō)唱藝術(shù)的學(xué)理尋蹤與話語(yǔ)建構(gòu)（吳玉杰）
《滿族研究》2013年第4期
蕭紅留給我們的遺產(chǎn)（季紅真）
記憶的陰霾和那縷消失的陽(yáng)光：評(píng)李鳳群長(zhǎng)篇小說(shuō)《顫抖》（孟繁華）
期待青年作家更出彩（孟繁華）
從高加林到涂自強(qiáng)：評(píng)方方的中篇小說(shuō)《涂自強(qiáng)的個(gè)人悲傷》（孟繁華）
經(jīng)典性的內(nèi)在構(gòu)成與作品的藝術(shù)生命（吳玉杰）
《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第 6期
講故事的方式就是看世界的方式——讀賀奕的小說(shuō)（賀紹俊）
《山花》2013年第21期
英格蘭流年（高海濤）
《山東文學(xué)》2013年第10期
生命成長(zhǎng)的痛楚與歡欣（寧珍志）
——鐘墨短篇小說(shuō)集《經(jīng)過(guò)藤蘿》的點(diǎn)滴印記
《海燕》第10期
多民族文化語(yǔ)境下的當(dāng)代文學(xué)（賀紹俊）
大愛(ài)無(wú)疆:祖國(guó)形象的詩(shī)性創(chuàng)造（吳玉杰、張楓）
守候革命的精神遺產(chǎn)（賀紹俊）
——卜谷長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《為毛澤覃守靈的紅軍妹》
讓批評(píng)更加及物——2013年文藝?yán)碚撆u(píng)述要（賀紹俊）
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